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簡述荀子性惡論的主要觀點

時間:2023-09-15 14:58閱讀數(shù):7080

一句經(jīng)典的“水能載舟,亦能覆舟”,讓我們認識到著名的儒學大師荀子,荀子是儒家思想的忠實擁護者,他主張“人性本惡”的觀點,認為人生來就是壞的,所以需要學習,如果不學習就會一壞到底,這與孟子提出的“人性本善”觀點截然相反。

簡述荀子性惡論的主要觀點

荀子性惡的觀點,是中國思想史中,最早出現(xiàn)的性論。其觀點主要出現(xiàn)于其《性惡篇》、《正名篇》。

荀子的性惡論的“性”與“惡”,性是自然的性,不用學習就得到,不可努力就能獲得。偽是能夠學習和致力于就可做到。偽有兩個意思:一是作用方面,即人為;二是結果方面,人為所養(yǎng)成的人格。

他說的性是人自然的本性或天生本性是取事實義,與即人的動物性,如他認為人的本性生來就關心自己的利益,順著這種人性就只有爭奪而辭讓之德就會滅亡,并非說人的本質(zhì)。

他的性惡論,是說人只順從自己的自然本性的時候,會引起壞的結果,而“善”是后天學習和努力而得來??梢钥闯鲕髯邮且幻?jīng)驗主義者,是由后果論看人性惡的。

荀子性惡論與孟子的關系

孟子主張“性本善”,而荀子主張“性惡論”。

孟子是孔子的嫡孫子思的弟子,主張復古倒退,當時許多國王都認為不合時宜。他主張“仁政”,進一步提出“民為貴,社稷次之;君為輕”。

荀子在政治方面主張“仁義”和”王道”,”以德服人”,并提出“君者舟庶人者水也。水則載舟,亦則覆舟”。也哲學方面堅持“天行有?!?,“制天命而用之”。

荀子認為人生來就是有感官上的要求,餓了要吃飯,冷了要穿衣,這就形成了人們“好利”好聲色"的本性需求。但是,通過學習禮儀,通過法治,可以使小人變?yōu)榫樱胀ㄈ俗優(yōu)槭ト恕?/p>

孟子、荀子對儒家思想加以總結和改造,又吸收了一些其他學派積極合理的成分,使儒學體系更加的完整,儒家的思想更能適應社會的需要。

戰(zhàn)國后期,儒學發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗!所以,趨利避害,那是荀子的主張,不是孟子,覺性也一樣!

荀子的思想特點

1.天道自然的思想:在荀子看來,天為自然,沒有理性、意志、善惡好惡之心。天是自然天,而不是人格神。他把陰陽風雨等潛移默化的機能叫做神,把由此機能所組成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造,而是萬物自身運動的結果。

2.“天行有?!钡乃枷耄很髯右詾?,天不是神秘莫測、變幻不定,而是有自己不變的規(guī)律。這一規(guī)律不是神秘的天道,而是自然的必然性,它不依賴于人間的好惡而發(fā)生變化。人不可違背這一規(guī)律,而只能嚴格地遵守它。

3.“制天命而用之”的思想:在荀子看來,與其迷信天的權威,去思慕它,歌頌他,等待“天”的恩賜,不如利用自然規(guī)律以為人服務。荀況強調(diào)“敬其在己者”,而不要“慕其在天者”。

甚至以對天的態(tài)度作為君子、小人之分的標準。強調(diào)人在自然面前的主觀能動性,主張“治天命”、“裁萬物”、“騁能而化之”的思想。

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