荀子與孟子的關(guān)系
荀子是一位儒學大師,他的學生遍布天下,其中包括韓非,李斯等法家思想創(chuàng)立者。很多人疑惑,為何李斯、韓非師從荀子卻是信仰法家思想呢,這其實與荀子的“人性本惡”觀點息息相關(guān)。
荀子與孟子的關(guān)系
荀子與孟子同為先秦儒家的代表性人物,是儒家兩種思想的繼承者。
孟子生于公元前372年,荀子生于公元前313年,孟子比荀子小59歲。
孟子是戰(zhàn)國時期哲學家、思想家、教育家,孔子之后、荀子之前的儒家學派的代表人物,與孔子并稱孔孟。他宣揚仁政,最早提出“民為貴君為輕”的思想,被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物,元朝追封為亞圣。
荀子是戰(zhàn)國末期思想家、哲學家、教育家,儒家學派的代表人物,先秦時代百家爭鳴的集大成者,批判地接受并創(chuàng)造性地發(fā)展了儒家正統(tǒng)的思想和理論,為傳播保存儒家思想文化做出巨大貢獻。
荀子的思想吸收了哪些學派
荀子是一位儒學大師,在吸收法家學說的同時發(fā)展了儒家思想。他尊王道,也稱霸力;崇禮義,又講法治;在“法先王”的同時,又主張“法后王”。
孟子創(chuàng)“性善”論,強調(diào)養(yǎng)性;荀子主“性惡”論,強調(diào)后天的學習。
這些都說明他與嫡傳的儒學有所不同。他還提出了人定勝天,反對宿命論,萬物都循著自然規(guī)律運行變化等樸素唯物主義觀點。
荀子的學生為什么是法家
荀子尊崇孔子的思想,卻又對孔子有著許多的批判。荀子思想的主體是儒家,卻又偏向道家與法家,尤其是荀子的治國理政還是提倡以法治國。荀子不迷信天的神威,也不等待天的賜福,“制天命而用之”,他這人定勝天的精神,對后世有很大的影響。
韓非子,李斯師從于荀子,本是儒家子弟。韓非子是《老子》最早的注釋者,對道家的無為有著深刻的認識。韓非子深受荀子的教育,當他結(jié)合當時社會的動亂,深刻意識到僅憑道家的無為和儒家的仁禮是難以救世,必須有著相應的刑罰以法治國。
韓非子既主張德治仁政,又注重恩威并施,獎懲分明,內(nèi)圣外王的法治理念。韓非子是法家著名的人物,又博采眾長,是法家思想理論的集大成者。為構(gòu)建后來中央政權(quán)大一統(tǒng)的法制框架,作出了重大的貢獻。
荀子是儒家的傳承者,但他卻創(chuàng)造性地發(fā)展了儒家學說。
他之所以培養(yǎng)出兩位著名的法家人物,就是他把儒家與法家兩者治國理念的完美結(jié)合,而深深地影響了韓非子。
而韓非子也是站在荀子的基礎上,在他法家的思想當中,溶入了道家與儒家的精華的一面,從而讓法家思想發(fā)揚光大,有著深遠的影響。