莊子是我國(guó)道家學(xué)派的代表人物，主張唯心主義，追求自由與超脫的人生態(tài)度，莊子的思想主要體現(xiàn)在他的著作《莊子》中，莊子的文學(xué)造詣很高，被稱(chēng)為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。

莊子的主要作品

莊子的代表作是《莊子》。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》等。

《莊子》又名《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)文，是戰(zhàn)國(guó)早期莊子及其后學(xué)所著，到了漢代以后，便尊之為《南華經(jīng)》，且封莊子為南華真人。其書(shū)與《老子》《周易》合稱(chēng)“三玄”?！肚f子》一書(shū)主要反映了莊子的哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)思想與人生觀。

莊子最早提出“內(nèi)圣外王思想”對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)；莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽(yáng)”；莊子“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。

《莊子·山木》篇最早提出了“天與人一也”之天人合一命題。

《莊子》與《易經(jīng)》、《黃帝四經(jīng)》、《老子》、《論語(yǔ)》，共為中華民族的幾部源頭性經(jīng)典，她們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代圣哲修身明德、體道悟道、天人合一后的智慧結(jié)晶。

莊子的文學(xué)成就

一、寓言為主的創(chuàng)作方法?！肚f子》中自稱(chēng)其創(chuàng)作方法是“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”。寓言是最主要的表現(xiàn)方式，許多篇目都是以寓言為文章的主干，大量運(yùn)用寓言，使《莊子》的章法散漫斷續(xù)，變化無(wú)窮，難以捉摸。

如《逍遙游》前半部分，不惜筆墨，用大量寓言、重言鋪張渲染，從鯤鵬展翅到列子御風(fēng)而行的內(nèi)容，并非作品的主旨，而“至人無(wú)己，圣人無(wú)功，神人無(wú)名”這個(gè)題句，卻如蜻蜓點(diǎn)水，一筆帶過(guò)。

二、意出塵外的想象和虛構(gòu)?！肚f子》中的寓言表現(xiàn)出超常的想象力，構(gòu)成了奇特的形象世界，“意出塵外，怪生筆端”?！肚f子》的想象虛構(gòu)，往往超越時(shí)空的局限和物我的分別，恢詭譎怪，奇幻異常，變化萬(wàn)千。

如《逍遙游》中北溟之魚(yú)，化而為鵬，“怒而飛，其翼若垂天之云”?！肚f子》詭奇的想象，是為了表達(dá)其哲學(xué)思想。寓真于誕，寓實(shí)于玄，是《莊子》的主要特征。

三、形象恢詭的論辯?！肚f子》的說(shuō)理不以邏輯推理為主，而是表現(xiàn)出形象恢詭的論辯風(fēng)格。在論辯過(guò)程中，往往又表現(xiàn)出作者精辟的思辨能力。

《莊子》的論辯，與其說(shuō)讀者是被其邏輯推理所征服，不如說(shuō)是被奇詭的藝術(shù)境界、充沛的情感所感染。如《逍遙游》末，莊子在寓言中再套寓言，以“不龜手之藥”，說(shuō)明“所用之異”，無(wú)用即為有用。

四、富有詩(shī)意的語(yǔ)言?！肚f子》的語(yǔ)言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳躍，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，具有詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。

清人方東樹(shù)說(shuō)：“大約太白詩(shī)與莊子文同妙，意接而詞不接，發(fā)想無(wú)端，如天上白云卷舒滅現(xiàn)，無(wú)有定形?！鼻f子的句式錯(cuò)綜復(fù)雜，富于變化，喜用極端之詞，奇崛之語(yǔ)，有意追求尖新奇特。如《齊物論》寫(xiě)大風(fēng)，既有賦的鋪陳，又有詩(shī)的節(jié)奏。

莊子內(nèi)篇和外篇的區(qū)別

一、作者不同。

1、“內(nèi)篇”：一般認(rèn)為肯定是莊子所寫(xiě)的。

2、“外篇”：一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫(xiě)或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫(xiě)成的。

3、“雜篇”：一般認(rèn)為是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫(xiě)。

二、篇數(shù)不同。

1、“內(nèi)篇”：七篇文字。

2、“外篇”：十五篇文字。

3、“雜篇”：十一篇文字。

三、反應(yīng)思想不同

1、“內(nèi)篇”：最集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)。代表作：《齊物論》、《逍遙游》、《大宗師》。

2、“外篇”：它反映的是莊子真實(shí)的思想。

3、“雜篇”：情形就要復(fù)雜些，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如《盜跖》、《說(shuō)劍》等。