華生在心理學(xué)中提出了許多重要的觀點(diǎn)和原則。他主張將心理學(xué)轉(zhuǎn)向客觀可測(cè)的行為，強(qiáng)調(diào)行為是心理學(xué)研究的重要對(duì)象。他認(rèn)為心理過程，如情感和意識(shí)無法直接觀察和測(cè)量，因此應(yīng)將重點(diǎn)放在可觀察的外部行為上，他認(rèn)為人類的行為和個(gè)性是在環(huán)境刺激的影響下形成的，強(qiáng)調(diào)了教育和環(huán)境對(duì)個(gè)體的塑造作用。

華生提出了什么觀點(diǎn)

華生在心理學(xué)中提出了許多重要的觀點(diǎn)和原則。他主張將心理學(xué)轉(zhuǎn)向客觀可測(cè)的行為，強(qiáng)調(diào)行為是心理學(xué)研究的重要對(duì)象。他認(rèn)為心理過程如情感和意識(shí)無法直接觀察和測(cè)量，因此應(yīng)將重點(diǎn)放在可觀察的外部行為上，通過對(duì)行為的研究來了解心理過程。

華生的最著名的研究是關(guān)于嬰兒條件反射的實(shí)驗(yàn)。他以小嬰兒為研究對(duì)象，通過在嬰兒面前放置刺激物并觀察其反應(yīng)，提出了條件反射的概念。他認(rèn)為行為是通過環(huán)境刺激與反應(yīng)之間的關(guān)聯(lián)而形成的，并主張行為可以通過適當(dāng)?shù)拇碳づc回應(yīng)的訓(xùn)練來改變和塑造。

華生也對(duì)兒童心理學(xué)有著重要的影響。他提出了一個(gè)重要的理論，即“環(huán)境塑造論”，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)個(gè)體的發(fā)展和行為產(chǎn)生重要影響。他認(rèn)為人類的行為和個(gè)性是在環(huán)境刺激的影響下形成的，強(qiáng)調(diào)了教育和環(huán)境對(duì)個(gè)體的塑造作用。

華生眼中的人格是怎么樣的

華生常常把人不做機(jī)器，在分析人格時(shí)也不例外。在他眼中，人是由各個(gè)零部件組成的，人在出生時(shí)就是平等的，但是在出生之后，有的人成為達(dá)官顯貴，有的人卻成為了罪犯強(qiáng)盜。

這其中起決定性作用的就是：“個(gè)體在其出生之后發(fā)生的事情。”為了詳細(xì)描述人格華生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)對(duì)其進(jìn)行所有可能的測(cè)驗(yàn)，才能了解到他是何種類型的人，或者說何種類型的“機(jī)器”。

了解人格的目的，華生認(rèn)為是為了證明一個(gè)人適合做什么，并預(yù)言一個(gè)人將來的能力，以便于為社會(huì)進(jìn)行什么樣的服務(wù)。

華生心理學(xué)的評(píng)價(jià)

華生將行為作為心理學(xué)的研究對(duì)象，徹底廢除內(nèi)省法，把條件反射作為心理學(xué)研究的重要方法，從而擴(kuò)大了心理學(xué)的研究范圍，規(guī)范了心理學(xué)的研究，使心理學(xué)消除了主觀性，取得了客觀性。

他否認(rèn)意識(shí)是心理學(xué)的研究對(duì)象，甚至把高級(jí)心理過程也歸于行為，這就把復(fù)雜的心理現(xiàn)象簡(jiǎn)單化、庸俗化了；而且用單一的方法研究復(fù)雜的心理現(xiàn)象，勢(shì)必不利于心理學(xué)的研究。

他強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童行為的控制，主張從小培養(yǎng)兒童的良好習(xí)慣，但是他否認(rèn)遺傳的作用，夸大了環(huán)境和教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響，忽略了兒童的主觀能動(dòng)性。