荀子是我國著名的儒學(xué)大師，他的思想主張是“人性本惡”，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)，這與孟子的“人性本善”相對(duì)立，荀子所撰的書籍《荀子》是戰(zhàn)國后期儒家學(xué)派最重要的著作，他的文章作在漢代流傳三百多篇，后經(jīng)編訂定著三十二篇。

荀子個(gè)人資料簡介

荀子（約公元前313年－公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學(xué)家、政治家，時(shí)人尊稱“荀卿”。

西漢時(shí)因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（位于今山東蘭陵縣）令。

荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響。其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的‘性善論’比較，荀子對(duì)重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。

荀子的核心主張是什么

荀子的思想主要有天道觀、認(rèn)識(shí)論、禮論和人性論。

天道觀是荀子在先秦時(shí)期的自然論基礎(chǔ)上進(jìn)一步研究發(fā)展而來，他認(rèn)為自然界是客觀存在的物質(zhì)，且具有一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律性。因此，他主張人應(yīng)在尊重自然規(guī)律前提下來發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

認(rèn)識(shí)論中，荀子提出，認(rèn)識(shí)實(shí)質(zhì)上是主體通過感官接觸外界的事物，并利用思維器官所接觸到的外界事物進(jìn)行理性處理的過程，由此，他強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)應(yīng)是全面、客觀的，而非片面和主觀的。

人性論中，荀子主張人性本惡的核心思想，但人的這種“惡”的本性是可以通過后天教育來加以化解。而如何化解人性“惡”的本性，強(qiáng)化人“善”的品性，需要通過后天教育，并輔以行為標(biāo)準(zhǔn)和道德準(zhǔn)繩來加以約束和改善。

禮論中，荀子強(qiáng)調(diào)，“禮”是度量一切的最高原則。任何事情都要以“禮”為準(zhǔn)繩，不能逾越“禮”的約束范圍內(nèi)。

儒家五圣為什么沒有荀子

原因一，荀子主張人性惡，這可能觸及了某些人的敏感的神經(jīng)。

原因二，荀子的學(xué)生韓非子、李斯的學(xué)說是秦代暴政的思想基礎(chǔ)。愛屋及烏，恨屋也會(huì)及烏。以人廢文，史有前例。

荀子，名況，戰(zhàn)國末趙國人。年十五曾游學(xué)于齊國稷下，善為《詩》、《禮》、《易》、《春秋》。五十歲左右，曾任齊國稷下學(xué)宮祭酒，時(shí)人尊而號(hào)為荀卿，后人亦謂之孫卿子。

荀子一生中到過的最后一個(gè)國家是楚國，當(dāng)時(shí)春申君在位，任荀子為蘭陵令。后來春申君死了，荀子也因讒而被廢，荀子也就終老蘭陵，沒有再回到故國去。