一般在教育目的發(fā)展史上，有兩種長期對立的理論，即個人本位論和社會本位論，杜威明確提出了人們受教育的正確方式。他尤其指出，教育不應(yīng)該過分強調(diào)說教，教育理念不單單是為了向?qū)W生傳授知識，讓他們被動接受。而是希望人們就能夠獲得所需的技能與經(jīng)驗。

杜威是什么本位論

生活本位論。把教育目的與受教育者的生活緊密聯(lián)系在一起，提出教育要為未來生活做準(zhǔn)備的“教育準(zhǔn)備生活說”，或以為教育即是生活本身而提出教育適應(yīng)生活說。

杜威不滿于斯賓塞為完美的生活做準(zhǔn)備的教育觀而提出了教育即生活、教育即生長、學(xué)校即社會的著名觀點。與斯賓塞不同，杜威反對將教育視為為未來生活的準(zhǔn)備。

杜威認(rèn)為，教育就是兒童生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備。他說：生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展、不斷生長就是生活。杜威在《我的教育信條》中論述什么是學(xué)校時指出，學(xué)校主要是一種社會組織。教育既然是一種社會過程，學(xué)校便是社會生活的一種形式。

他認(rèn)為，教育就是要給兒童提供保證生長或充分生活的條件；教育就是社會生活本身，是個人經(jīng)驗的不斷擴(kuò)大和積累。教育領(lǐng)域的許多失敗是由于忽視了把學(xué)校作為社會生活的一種形式這個基本的原則?，F(xiàn)代教育把學(xué)校當(dāng)作一個傳授某些知識，學(xué)習(xí)某些課業(yè)，或養(yǎng)成某些習(xí)慣的場所，這些東西的價值被認(rèn)為多半要取決于遙遠(yuǎn)的將來，這些事情只是為將來預(yù)備而已。

杜威如何實施德育

他對德育有著獨特的觀點和實施方式。杜威認(rèn)為，德育應(yīng)該是一種積極的、經(jīng)驗導(dǎo)向的過程，旨在培養(yǎng)學(xué)生成為具有積極品格和社會責(zé)任感的公民。他強調(diào)將道德教育與學(xué)習(xí)經(jīng)驗相結(jié)合，使學(xué)生能夠在真實的生活情境中發(fā)展道德思考和行為。

主張將德育融入到整個教育過程中，而不是將其局限于道德教課。他認(rèn)為，學(xué)校和社會應(yīng)該提供一個充滿道德價值和社會責(zé)任的環(huán)境，讓學(xué)生在實際經(jīng)歷中學(xué)習(xí)和實踐道德。意味著學(xué)校應(yīng)該鼓勵學(xué)生參與社會活動、合作學(xué)習(xí)和實踐項目，通過與他人互動和面對現(xiàn)實問題，培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷和行為能力。

杜威對善思想的影響

杜威對于善思想的重構(gòu)改變了從前善思想的一成不變，有終點和邊界點的觀念。杜威善的思想是一種改變現(xiàn)有情境的活動過程，這些改變的過程中個人和環(huán)境也都發(fā)生了積極的變化，善的意義和力量得到了豐富。