赫爾巴特是德國(guó)著名教育家，他最明確的構(gòu)建了教育學(xué)體系。赫爾巴特的《普通教育學(xué)》的出版，標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨(dú)立的、規(guī)范的學(xué)科。杜威是美國(guó)著名的教育家、心理學(xué)家，他為美國(guó)甚至是世界教育的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。二者都對(duì)教育學(xué)產(chǎn)生了不小的影響。

赫爾巴特與杜威的教育思想比較

1、理論上的統(tǒng)一性

他們對(duì)哲學(xué)、心理學(xué)和生理學(xué)的理解，是其教育理論和實(shí)踐的重要前提。赫爾巴特的哲學(xué)思想受康德和費(fèi)希特影響，其在《普通教育學(xué)》中培養(yǎng)學(xué)生多方面興趣與其哲學(xué)認(rèn)識(shí)論是密不可分的。而杜威的教育理論則是建立在他的實(shí)用主義哲學(xué)思想上的。

二者都十分關(guān)注教育的目的、道德教育、課程理論以及教學(xué)過程等教育的基本問題，他們的教育理論都是建構(gòu)在這些主要問題的基礎(chǔ)上的。而由于二者在哲學(xué)認(rèn)識(shí)論、教育觀等方面的不同，導(dǎo)致他們?cè)谡撌鲞@些問題時(shí)的側(cè)重點(diǎn)也有所不同。

2、理論上的對(duì)立點(diǎn)

道德教育方面，赫爾巴特更重視個(gè)人的觀念的培養(yǎng)，杜威則注重個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系。赫爾巴特認(rèn)為存在著五種道德觀念的培養(yǎng)，即內(nèi)在自由、完善，善意、法權(quán)和正義。觀念是最根本的要素，人們用這些觀念來調(diào)節(jié)個(gè)人意志和社會(huì)沖突，就能使自己成為服從既定法制的、有美德的人。

杜威認(rèn)為，道德教育的主要任務(wù)是處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，要重視人的獨(dú)立性、獨(dú)創(chuàng)性和毅力。強(qiáng)調(diào)人與人之間的合作而非競(jìng)爭(zhēng)等。

在道德教育的途徑和方法上，杜威認(rèn)為，學(xué)校生活、教材、教法皆應(yīng)滲透社會(huì)精神，道德教育應(yīng)有社會(huì)性的情境、社會(huì)性的內(nèi)容和社會(huì)性的目的，還要建立在學(xué)生本能沖動(dòng)和道德認(rèn)識(shí)、道德情感的基礎(chǔ)上。

在課程內(nèi)容上，赫爾巴特提倡分科課程，而杜威強(qiáng)調(diào)活動(dòng)課程。赫爾巴特提出了多方面興趣的概念以及教學(xué)必須培植多方面興趣的要求。他認(rèn)為多方面興趣是教學(xué)的主要依據(jù)。

杜威要求“從做中學(xué)”，“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”。要求以生活化和活動(dòng)教學(xué)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的課堂教學(xué)，以兒童的親身經(jīng)驗(yàn)代替書本傳授。這種活動(dòng)性的課程范圍很廣，包括園藝、烹飪、紡織、繪畫、唱歌、講故事、閱讀等形式。

赫爾巴特的興趣觀是什么

1、經(jīng)驗(yàn)的興趣，表現(xiàn)為有觀察、認(rèn)識(shí)自然的愿望。

2、思辨的興趣，表現(xiàn)為樂于對(duì)事物進(jìn)行思考。

3、審美的興趣，表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)象的善惡美丑能進(jìn)行藝術(shù)評(píng)價(jià)。

赫爾巴特兒童管理的方法

懲罰教育是教育管理措施之一，學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)可以給予適當(dāng)?shù)膽土P，可是懲罰一旦過了頭，將會(huì)給學(xué)生造成傷害。滿足于管理本身而不顧及教育，這種管理是對(duì)心靈的壓迫，而不注意兒童不守秩序的教育，連兒童也不認(rèn)為是教育。

所以管理和教育不是一分為二，而是合二為一，教育以管理為基礎(chǔ)，而管理即是一種教育。