樂府詩和漢樂府的區(qū)別
樂府詩是古代詩歌的一種體裁,“樂府”一名始于秦,在武帝時(shí)的樂府規(guī)模逐漸發(fā)展壯大,兼采民間詩歌和樂曲,它的內(nèi)容非常豐富,多反映當(dāng)時(shí)廣闊的社會(huì)生活,是我國詩歌史上寶貴的財(cái)富。
樂府詩和漢樂府的區(qū)別
一、收集、整理機(jī)構(gòu)與作品的區(qū)別。
1、漢樂府,“樂府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂,以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩歌,后世就叫“樂府詩”,或簡(jiǎn)稱“樂府”。
2、樂府詩集,是一部總括中國古代樂府歌辭總集,由北宋郭茂倩所編。包含了漢樂府詩。
二、詩作者的區(qū)別。
1、漢樂府,兩漢樂府詩的作者來自不同階層,詩人的筆觸深入到社會(huì)生活的各個(gè)層面,因此,社會(huì)成員之間的貧富懸殊、苦樂不均在詩中得到充分的反映。
2、樂府詩集中不僅有民間作者,更有著名詩人、文學(xué)家的作品。在后期,樂府由官府名稱變成了詩體名稱。如曹操、曹丕等人的作品就是依古辭的曲調(diào)而擬作的新辭。又如陸機(jī)的求仙詩《東武吟行》和鮑照的《代東武吟》。
三、詩體變化的區(qū)別。
1、漢樂府,收集的樂府詩是備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用,詩體相對(duì)固定。
2、樂府詩集,收集多個(gè)朝代的樂府詩,包含了新樂府的詩作,既唐人自立新題而作的樂府詩。
安史之亂后,唐王朝走向衰落。至貞元、元和年間,社會(huì)危機(jī)進(jìn)一步暴露,一些有識(shí)之士對(duì)現(xiàn)實(shí)有了更清楚的認(rèn)識(shí),希望革除弊端,中興王朝。反映在文壇上,便出現(xiàn)了韓愈、柳宗元倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)和白居易、元稹倡導(dǎo)的新樂府運(yùn)動(dòng)。
聲勢(shì)浩大的新樂府運(yùn)動(dòng)拉開序幕。作為詩歌運(yùn)動(dòng),新樂府的創(chuàng)作并不限于寫新題樂府,也有古題樂府。但雖用古題,卻能創(chuàng)新意,體現(xiàn)了詩歌革新的方向。
樂府詩漢樂府新樂府三者的關(guān)系
樂府有兩個(gè)含義,一是機(jī)構(gòu)名,二是詩體名。
作為官府機(jī)構(gòu)的樂府建立于秦朝,其任務(wù)是收集編纂各地民間音樂、整理改編與創(chuàng)作音樂、訓(xùn)練樂工歌女、進(jìn)行演唱及演奏等。漢時(shí)沿用了秦時(shí)的名稱,漢武帝時(shí)擴(kuò)大了樂府機(jī)關(guān)。后來,人們就把這一機(jī)構(gòu)收集并制譜的詩歌稱為樂府詩,或者簡(jiǎn)稱樂府。
漢代樂府民歌繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng),取得極高的成就,成為樂府詩歌最輝煌的時(shí)期。到了唐代,士人又撇開音樂而注重其社會(huì)內(nèi)容,樂府由帶有音樂性的詩體名稱,變?yōu)榕鞋F(xiàn)實(shí)的諷刺詩。新樂府就是用新題寫時(shí)事的樂府式的詩。因?yàn)槭亲詣?chuàng)新題,所以叫“新樂府”。
樂府詩的特點(diǎn)是什么
樂府詩的特點(diǎn):語言樸實(shí)自然、押韻靈活、用對(duì)話或獨(dú)白形式敘事、具有浪漫主義的色彩、運(yùn)用排偶句、回環(huán)往復(fù)。
1、語言樸實(shí)自然。漢樂府民歌多用生動(dòng)的口語,親切樸素,敘事同抒情結(jié)合,感情真摰動(dòng)人。
2、押韻靈活。漢樂府民歌的押韻自由,靈活多變。
3、用對(duì)話或獨(dú)白形式敘事。漢樂府詩巧妙地熔鑄對(duì)話刻劃人物,聲情畢肖,使人如聞其聲,如見其人。
4、浪漫主義的色彩。漢樂府民歌雖多抒寫現(xiàn)實(shí),但亦有不少作品運(yùn)用了浪漫主義色彩。
5、排偶句。排偶句也可以說是漢樂府在形色方面的特色,如《陌上?!分械模骸邦^上倭墮髻,耳中明月珠。緗綺為下裙,紫綺為上襦”便是。
6、回環(huán)往復(fù)。音韻和諧在當(dāng)日的民歌中有不少優(yōu)美小詩,回環(huán)往復(fù),形象鮮明,音韻和諧,文字活潑,正是民歌的本色。