韓愈是唐宋八大家之一，他有一篇非常著名的文章就是《師說(shuō)》，這篇文章出了非常多經(jīng)典的名句，比如“人非生而知之者，孰能無(wú)惑”，“師者，傳道受業(yè)解惑也”等。

人非生而知之者孰能無(wú)惑出自哪里

是唐朝文學(xué)家韓愈寫(xiě)的，出自他的《師說(shuō)》。

非：不是，者：……的人，孰：誰(shuí)，惑：疑惑

這句話的意思是說(shuō)：人不是生出來(lái)就都懂得許多知識(shí)道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑呢？這句話告訴我們要多學(xué)習(xí)，才能學(xué)到更多知識(shí)。

《師說(shuō)》的意思是指從師學(xué)習(xí)的必要性和原則

《師說(shuō)》是一篇議論文。文章闡述從師求學(xué)的道理，諷刺恥于相師的世態(tài)，教育了青年，起到轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的作用。文中列舉正反面的事例層層對(duì)比，反復(fù)論證，論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神，也表現(xiàn)出作者不顧世俗獨(dú)抒己見(jiàn)的精神。

人非生而知之者孰能無(wú)惑原文

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

人非生而知之者孰能無(wú)惑中之的意思

之（zhī）：代詞，代表道理。

1、在原文中此句完整的話應(yīng)為：“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！币鉃椤叭瞬皇巧聛?lái)就懂得道理，怎么可能沒(méi)有疑惑？感到了疑惑卻不向師長(zhǎng)請(qǐng)教，所存在的疑惑永遠(yuǎn)不會(huì)被解決?！?/p>

2、此句出自韓愈的《師說(shuō)》，韓愈是唐代著名文學(xué)家和政治家，被后人尊為唐宋八大家之首，其名著《師說(shuō)》有著卓越的見(jiàn)解和很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，批判了當(dāng)時(shí)普遍不重師道的風(fēng)氣，尤以此句“人非生而知之者，孰能無(wú)惑”發(fā)人深省。

人非生而知之者，孰能無(wú)惑改成成述句

改成陳述句：人非生而知之者，必有惑。

譯文：人不是一生下來(lái)就什么都懂得的，一定會(huì)有疑惑。

參見(jiàn)唐代韓愈的《師說(shuō)》：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？

譯文：古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的。人不是一生下來(lái)就什么都懂得的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？