莊子是我國戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人，是著名哲學(xué)家、思想家，是先秦七子之一，莊子創(chuàng)立了哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是我國哲學(xué)史上的重要分支之一，他的思想內(nèi)涵包括“道、自然、無為、自由、真我、自我解放、逍遙游”等核心概念。

莊子故里到底是哪里

歷史對于莊子的故里沒有明確的記載，現(xiàn)社會(huì)流行以下幾種說法：

1、河南商丘，關(guān)于莊子的籍貫故里，最早、最權(quán)威的記載是司馬遷《史記》的莊子本傳，其文曰：“莊子者，蒙人也，名周”。宋國蒙邑，即今河南商丘民權(quán)縣。

2、安徽蒙城，1981年，國家文物局編輯出版的我國第一部《中國名勝詞典》，莊周故里條目：“莊周故里在安徽蒙城東門外”。

3、山東曹縣，《漢書·地理志》謂蒙縣屬梁國，在山東曹縣，司馬貞《史記索隱》、裴骃《史記集解》等，皆從其說。因曹縣境內(nèi)古代有蒙縣。

4、山東東明，東明縣境內(nèi)有漆園、莊子垂釣之濮水、釣臺(tái)、莊子觀等。

莊子的生死觀是什么

生死觀是莊子人生哲學(xué)中的重要問題。

莊子的生死觀可以分為四種境界，這四種境界分別是：

第一種境界是“重生”“全生”,“貴身”“保身”，這一境界體現(xiàn)了莊子對生命價(jià)值的覺醒，也體現(xiàn)了他對世俗觀念的反思和批判。

第二種境界是以死為“真”以生為“假”,以死為“樂”以生為“累”，這種境界的生死觀與其說是對世俗生死觀的反動(dòng)，毋寧說是對人生艱辛歷程的揭示和對黑暗社會(huì)的批判。

莊子生死觀的第三種境界是“死生為徒，死生無變”。在這種境界中，莊子既不重“生”貴“生”，樂“死”厭“生”，這是莊子從“齊物論”的立場對世俗生死觀的進(jìn)一步反思和批判。

莊子生死觀的第四種境界是“不知死不知生”,或者叫“不死不生”。只有達(dá)到這一境界，才是真正的“與道為一”的境界，也就是達(dá)到最高智慧的境界。

莊子大格局的句子的有哪些

1、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。（泉水干了，好多魚被困在陸地上，相互用嘴吐氣，用吐沫相互沾濕，這就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）

2、仁義之端，是非之途。

3、圣人不死，大盜不止。

4、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。（名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭的手段。兩者是兇器，是不能夠盡行的。）