儒家思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，作為儒家思想的創(chuàng)建者，孔子被稱為“萬(wàn)世師表”，他創(chuàng)辦私學(xué)，教授弟子學(xué)問(wèn)，在教育上主張“有教無(wú)類”和“因材施教”，對(duì)后世產(chǎn)生重大影響。

孔子立德立言立功是哪三件

第一，孔子讓儒從職業(yè)成為學(xué)派。在孔子之前，儒士就以職業(yè)的形態(tài)存在著，那時(shí)的儒士以從事禮儀方面的工作為生，如朝會(huì)、祭祀、接待、婚喪等。此外，儒士還從事低級(jí)官吏的工作，孔子就做過(guò)倉(cāng)庫(kù)管理員、畜牧管理員等。

這就是孔子所說(shuō)的“小人儒”——以職業(yè)為生。但孔子不滿足于這種儒，他將儒進(jìn)行改造，提倡儒士要遵守一種道義——仁，從而儒有了更高的追求——君子儒。這就好比有人將一門(mén)技術(shù)上升到科學(xué)的層面，或者是將“器”上升到“道”的層面。這是孔子的第一個(gè)貢獻(xiàn)。

第二，孔子首倡私學(xué)。孔子之前，以吏為師，學(xué)在官府?？墒强鬃右砸患褐V收學(xué)生，傳說(shuō)共有學(xué)生三千多名，其中賢者七十二名，又有孔門(mén)十哲?？鬃右院?，諸子百家都收有弟子，不然百家如何爭(zhēng)鳴。從這一點(diǎn)看，孔子可比蘇格拉底。

第三，孔子的教育理念很先進(jìn)。有教無(wú)類、誨人不倦、因材施教等，在當(dāng)時(shí)是破天荒一般，即使在現(xiàn)在，也是公認(rèn)的教育理念，孔子作為偉大的教育家，實(shí)在實(shí)至名歸，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

孔子提倡中庸之道的理論基礎(chǔ)是什么

中庸之道的理論基礎(chǔ)是天人合一。

中庸之道的主題思想是教育人們自覺(jué)地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠(chéng)、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬(wàn)物育焉”的“太平和合”境界；理論基礎(chǔ)是天人合一。

談中庸，必須要談道，道離不開(kāi)目標(biāo)，沒(méi)有目標(biāo)的生活就失去了意義。中國(guó)圣人的目標(biāo)：修身、齊家、治國(guó)、平天下。談中庸要談到讓大家可以實(shí)踐為好，也就是現(xiàn)代的接地氣。庸的基本詞義是需求，是追求目標(biāo)過(guò)程中的需求，是人和人（或物）之間互動(dòng)過(guò)程中所獲得的量與所付出的量。

孔子為何被稱為萬(wàn)世師表

這是因?yàn)楹笫澜y(tǒng)治者十分尊崇孔子的思想學(xué)說(shuō)而對(duì)孔子的尊稱?？鬃颖环Q為萬(wàn)世師表最早出自《三國(guó)志·魏志·文帝紀(jì)》：“昔仲尼大圣之才，懷帝王之器，……可謂命世之大圣，億載之師表者也。”（從前孔子有圣人的才能、帝王的本領(lǐng)，……可以說(shuō)是順應(yīng)天命而降世的人才，他可以稱得上萬(wàn)世師表啊?。?/p>

這篇古文稱贊孔子是千秋萬(wàn)代人們的表率。到清朝時(shí)，康熙皇帝又親自寫(xiě)了楷書(shū)的匾額“萬(wàn)世師表”下詔掛在孔廟大成殿梁上，從此，人們便稱頌孔子是“萬(wàn)世師表”。

孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。

其思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴(kuò)大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成為和中國(guó)祖先神祭祀同等級(jí)別的“大祀”。

近代民主革命家、教育家蔡元培《在信教自由會(huì)上的演說(shuō)》里稱贊孔子：孔子學(xué)問(wèn)，文章政治事業(yè)，朗如日月，燦如星辰，果足為萬(wàn)世師表。