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孟子的三個主要思想

時間:2023-11-10 13:37閱讀數(shù):425

孟子是我國儒家學(xué)派的主要代表人物之一,孟子及其弟子所著的《孟子》是儒家的經(jīng)典著作,《孟子》中提出的“得道多助,失道寡助”,“富貴不能淫”等學(xué)說,對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

孟子的三個主要思想

一、性善論

孟子的主要哲學(xué)思想,是他的人類性善論。“性善論”是孟子談人生和談?wù)蔚睦碚摳鶕?jù),在他的思想體系中是一個中心環(huán)節(jié)。

他認(rèn)為“仁、義、禮、智”是人們與生俱來東西,不是從客觀存在著的外部世界所取得的。“性善論”是一套唯心主義的說法,不過,孟子以“性善論”為人們修養(yǎng)品德和行王道仁政的理論根據(jù);還具有一定程度的積極意義。

二、道德論

“仁義”是孟子的道德論的核心思想。孟子所說的“仁義”,是有階級性的,是建筑在封建等級社會的基礎(chǔ)之上的。但是,他反對統(tǒng)治者對庶民的剝削,反對國與國和家與家的戰(zhàn)爭。

三、政治及經(jīng)濟(jì)方面

孟子著重發(fā)揮了孔子的“仁學(xué)”思想,提出了“仁政”的政治主張。

“仁”、“義”是孟子論理想的核心,又是他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說的出發(fā)點。孟子的政治論,是以仁政為內(nèi)容的王道,其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的。

仁,據(jù)孟子解釋,就是“人心”。

孟子三章原文及翻譯

孟子三章原文及譯文如下:

1.《得道多助,失道寡助》

【原文】天時不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。

故曰:域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。

【譯文】有利于作戰(zhàn)的天氣時令,比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢,有利于作戰(zhàn)的地理形勢,比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

方圓三里的內(nèi)城,方圓七里的外城,包圍起來攻打它,卻不能取勝。采用包圍的方式攻城,一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣時令了,可是不能取勝,這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢啊。

城墻并不是不高,護(hù)城河并不是不深,武器裝備也并不是不精良,糧食供給也并不是不充足,但是守城一方還是棄城而逃,這是因為作戰(zhàn)的地理形勢再好也不及人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

所以說:使人民定居下來而不遷到別的地方去,不能靠疆域的邊界,鞏固國防不能靠山河的險要,震懾天下不能靠武器的銳利。施行仁政的君主,幫助支持他的人就多,不施行仁政的人,支持幫助他的人就少。

支持幫助他的人少到了極點,連兄弟骨肉也會背叛他;支持幫助他的人多到了極點,天下所有人都會歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件,去攻打連兄弟骨肉都背叛他的寡助之君,所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)就一定會勝利。

2.《富貴不能淫》

【原文】景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄。”

孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫。

【譯文】景春說:“公孫衍、張儀難道不是真正的有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎?他們一發(fā)怒,諸侯就害怕,他們安靜下來,天下就戰(zhàn)爭停息,太平無事了?!?/p>

孟子說:“這怎么能算是有志氣有作為的男子呢?你沒有學(xué)過禮嗎?男子行加冠禮時,父親訓(xùn)導(dǎo)他;女子出嫁時,母親訓(xùn)導(dǎo)她,送她到門口,告誡她說:‘到了你夫家,一定要恭敬,一定要謹(jǐn)慎,不要違背丈夫!’以順從為常法,是婦女遵循的規(guī)則。

大丈夫應(yīng)該住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁,站在天下最正確的位置——禮,走著天下最寬廣的道路——義。能實現(xiàn)理想時,與百姓一同遵循正道而行;不能實現(xiàn)理想時,就獨自走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑,貧賤不能使他的操守動搖,威武不能使他的意志屈服,這才叫作有志氣有作為的男子?!?/p>

3.《生于憂患,死于安樂》

【原文】舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。

人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。

【譯文】舜從田野耕作之中被任用,傅說從筑墻的勞作之中被任用,膠鬲從販魚賣鹽中被任用,管夷吾從獄官手里救出來并受到任用,孫叔敖從海濱隱居的地方被任用,百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被任用。

所以上天要把重任降臨在這個人,一定先要使他心意苦惱,使他筋骨勞累,使他經(jīng)受饑餓之苦,使他身處貧困之中,使他做事不順,使他的內(nèi)心受到震撼,使他的性格堅忍起來,增加他原來沒有的才能。

一個人常常犯錯誤,這樣以后才能改正;在內(nèi)心里困惑,思慮堵塞,然后才能有所作為;表現(xiàn)在臉色上,流露在言談中,才能被人們了解。

如果一個國家,在國內(nèi)沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士,在國外沒有勢力、地位相當(dāng)?shù)膰倚纬傻溁迹@樣的國家就常常會走向滅亡。這樣以后才知道常處憂慮禍患之中可以使人生存,常處安逸快樂之中可以使人死亡的道理了。

孔子孟子董仲舒差異

孔子、孟子和董仲舒是中國古代不同歷史時期的重要思想家和哲學(xué)家,他們的思想和貢獻(xiàn)在中國文化和哲學(xué)史上都有著深遠(yuǎn)的影響。以下是他們的一些主要差異:

1.時代背景:孔子生活在春秋時期,孟子生活在戰(zhàn)國時期,而董仲舒則生活在漢代。

2.思想體系:孔子的思想體系以“仁”為核心,主張“仁者愛人”,強(qiáng)調(diào)個人的道德修養(yǎng)和社會責(zé)任;孟子的思想體系以“性善論”為基礎(chǔ),主張“人性本善”,強(qiáng)調(diào)個人的道德自覺和社會和諧;董仲舒的思想體系則以“天人感應(yīng)”為核心,主張“天人合一”,強(qiáng)調(diào)天道和人道的統(tǒng)一。

3.政治主張:孔子主張“為政以德”,強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)該以道德教化為主要手段來治理國家;孟子主張“仁政”,強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)該以仁愛之心來對待人民;董仲舒則主張“大一統(tǒng)”,強(qiáng)調(diào)國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定。

4.教育思想:孔子主張“有教無類”,強(qiáng)調(diào)教育的普及和平等;孟子主張“性善論”,強(qiáng)調(diào)個人的道德修養(yǎng)和社會責(zé)任;董仲舒則主張“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,強(qiáng)調(diào)儒家思想的主導(dǎo)地位。

總的來說,孔子、孟子和董仲舒的思想和貢獻(xiàn)都有著重要的歷史意義和文化價值,對中國文化和哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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