張仲景，名機(jī)，又作璣，字仲景，南陽郡涅陽縣人，著有《傷寒雜病論》傳世，被后世尊為醫(yī)圣。張仲景早年師從同郡的張伯祖學(xué)醫(yī)，精研古代典籍、經(jīng)方。曾因準(zhǔn)確預(yù)言侍中王仲宣的病而知名。

張仲景是什么朝代的人

1、東漢末年醫(yī)學(xué)家，后世稱為“醫(yī)圣”。

2、張仲景出身于東漢末年的一個官僚家庭，父親張宗漢在朝中為官，因而有條件自小接觸學(xué)習(xí)典籍，每次讀到扁鵲為蔡桓公望診而知其病情的故事，都?xì)J佩于扁鵲醫(yī)術(shù)的高超，從而對醫(yī)學(xué)產(chǎn)生興趣。

3、師從同郡的張伯祖學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，完全掌握了張伯祖所傳授的內(nèi)容。張仲景研究古籍，掌握了古代的經(jīng)方，在當(dāng)時就已經(jīng)享有聲譽(yù)。在和同郡人何颙旅居洛陽時，何颙因為了解他的學(xué)問，對人說張仲景的醫(yī)術(shù)，比張伯祖還要精深，他治愈疾病的效驗，可稱一代神醫(yī)。

4、張仲景借孔子之語內(nèi)視自我，說有的人一生下來就很聰明，這是上等的覺悟天賦；有的人則需要通過學(xué)習(xí)才能感悟得知，這時次一等的人；通過刻苦努力學(xué)習(xí)才能掌握的人，又次一等。他認(rèn)為自己崇尚醫(yī)術(shù)，愿意通過勤奮學(xué)習(xí)求知，達(dá)到自己的愿望。

張仲景的著作

1、《傷寒雜病論》

中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一，書中全面闡述了中醫(yī)的理論和治病原則，是我國最早的理論聯(lián)系實(shí)際的臨床診療專書?！秱s病論》是集理論實(shí)踐于一體、理法方藥兼具的醫(yī)學(xué)專著。

張仲景立足于生命本質(zhì)，立足于人與自然和諧統(tǒng)一之天道，立足于生命本能的共性和個性之間的關(guān)系，創(chuàng)立了中醫(yī)系統(tǒng)的理論體系，統(tǒng)一了六經(jīng)辨證的方法系統(tǒng)，確立了辨證論治的診療原則，構(gòu)建了中醫(yī)順勢利導(dǎo)調(diào)節(jié)生命恢復(fù)和諧狀態(tài)的思想體系，予以后世中醫(yī)臨床的法度和標(biāo)準(zhǔn)。

張仲景醫(yī)學(xué)思想誕生在“家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀”的建安大疫中，他與華佗、董奉并稱建安三神醫(yī)。與扁鵲、華佗、李時珍被稱為中國古代四大名醫(yī)。

2、《金匱要略》

《金匱要略》是中國最早一部診治雜病的醫(yī)學(xué)專著，針對各科雜病，以經(jīng)絡(luò)為綱領(lǐng)，以臟腑分科分類，病脈并治，開臟腑辨證之先河。

包括有內(nèi)、外、婦科，雜療方以及飲食禁忌，以辨證論治為理論基礎(chǔ)，闡述方藥配伍基本原則，一千八百多年以來，指導(dǎo)著中醫(yī)臨床實(shí)踐。全書共三卷二十五篇，載262方。

傷寒、金匱的處方，因效如桴鼓，被稱為“經(jīng)方”，今天依然被許多醫(yī)家視為法度，嚴(yán)苛執(zhí)行而廣泛應(yīng)用于臨床。是中醫(yī)學(xué)辨證論治的理論基石和臨證實(shí)踐方法大論，是從事傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)臨床無可替代的經(jīng)典教材。

張仲景的軼事典故

1、坐堂醫(yī)

張仲景任長沙太守時，正值疫病流行，許多百姓慕名前來求醫(yī)，因為病患太多，張仲景干脆把診療之所搬到了長沙大堂，被成為名醫(yī)坐大堂，開醫(yī)生坐堂之先例，傳為千古佳話。

人民為了懷念張仲景，便將坐在藥店內(nèi)治病的醫(yī)生通稱為“坐堂醫(yī)”，這些醫(yī)生也常將自己坐堂的藥店取名“某某堂”，這就是中醫(yī)藥店以“某某堂”來命名的由來。

2、治愈漢桓帝

《神仙通鑒》記載了一個傳說故事，說漢桓帝得了嚴(yán)重的寒疾，召張仲景調(diào)治，張仲景一看正是傷寒之證，只一劑藥下去，桓帝出汗如雨，到天亮即退燒身涼病愈了，于是要將張仲景留在宮中給他官職，張仲景拒絕了漢桓帝的要求，留下一句君疾可愈，國病難醫(yī)的話，掛冠而去，到民間去給黎民治病了。

這或許是民間出于對張仲景的敬仰之情而美化出來的故事，如果張仲景能得到帝王重視，《后漢書》《三國志》也不會片字不見，且《傷寒雜病論》也不至于散落民間，直到王叔和才從舊倉庫中偶然獲得殘篇了。