孔子的教育思想
儒家文化在數(shù)千年的傳承中不斷發(fā)展,成為中華民族智慧的重要組成部分,尤其是孔子提出的有教無類、因材施教等教育觀點,至今仍被人們廣泛采用,影響著一代又一代人。
孔子的教育思想
一,有教無類。
孔子主張教育不能因人(貧富,貴賤)而異,這一點就是現(xiàn)在來說,依然具有指導(dǎo)意義。各大名校聚集優(yōu)勢教育師資力量,使人以之為貴,如果能夠統(tǒng)一招生條件,讓所有人一視同仁的迎接競爭、接受教育,依然還是一件喜聞樂見的事情,而不是順理成章的事情。
孔子第一個創(chuàng)辦私立公開學(xué)校,和主張“有教無類”思想,我認為這是孔子打破權(quán)貴對知識壟斷的有力舉措。
二,因材施教
孔子主張根據(jù)不同的人特質(zhì),進行有針對性的教育,而不是眉毛胡子一把抓的“填鴨式”廢材加工廠教育。在完成基礎(chǔ)教育之后,逐級分門別類,讓不同特長和興趣的人接受自己擅長和愛好的學(xué)科,相信學(xué)習(xí)應(yīng)該是一件很快樂的事情。
孔子的“因材施教”也體現(xiàn)在對不同年齡階段的人,有不同的側(cè)重。
三,啟發(fā)誘導(dǎo)
這一點與蘇格拉底的教育極其接近,蘇格拉底也認為自己只是一個助產(chǎn)士,他通過一步一步的提問,環(huán)環(huán)相扣的反問,引導(dǎo)協(xié)助學(xué)生孕育、創(chuàng)立乃至誕生學(xué)生自己的感悟和思想,而不是簡單直接的說出答案。
孔子也主張“循循善誘”的方式進行教學(xué),他在《論語-子罕》中云:“夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能”。
他在《論語-述而》亦中云:“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也?!边@樣引導(dǎo)學(xué)生漸入佳境而最終由學(xué)生自己通達明了,舉一而反三,觸類而旁通。
四,學(xué)以致用
學(xué)而無用,教之廢弛??鬃诱J為,通過教育獲得知識,就是為了應(yīng)用于實踐,否則教與學(xué)就是一句廢話,空話,教育也是沒有什么意義的。他在《論語-子路》中說:“誦《詩》三百,授之以政,不達;使于四方,不能專對。
雖多,亦奚以為?”意思就是如果熟讀《詩經(jīng)》而不能適用于內(nèi)政處理,外事獨立應(yīng)對,讀再多的書,有用什么用呢?
孔子儒家思想的核心內(nèi)容
儒家思想的核心是仁,也就是做國家管理者最高的道德就是愛每個人,現(xiàn)在稱為博愛。
由仁則生義,也就是社會關(guān)系的基本規(guī)則。由義生禮,也就是國家制度、官吏行為規(guī)范。這是自黃帝以來華夏民族的核心思想。
但當(dāng)時春秋時期,國家制度崩潰,諸侯國各自為政不服中央政府,并放棄仁,追求武力和利益。
儒家最致命的缺點
缺點一:君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱。森嚴的封建等級制度是儒家思想更卑鄙的“三綱”理論還在于把人分成三六九等,而且這種成分劃分是與生俱來的。
缺點二:“為人臣不忠,當(dāng)死;言而不當(dāng),亦當(dāng)死;”最后甚至發(fā)展成為“君要臣死,臣不得不死?!边@是一個老套,而又古板的政治理念,造就了不平等的社會。
君王不管多么荒唐,作為臣民只有忠心的份,絕對不能夠進行任何形式的評估,更別說是批判了。其中一句“故明主觀人,不使人觀己”這不但抹殺了任何可能存在的批判精神,還把全國的臣民變?yōu)榱司醯呐?,只是作為一個受氣包而已。
缺點三:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?!本褪钦f,不符合禮儀的,不合法條的是不能去看、去聽、去說話、去行動的。