賈誼是西漢時期著名的文學家，《過秦論》是賈誼政論散文的代表作，賈誼所處時代為西漢初期，百廢待興，賈誼對當時的政局不滿，提出改革想法卻被貶，于是創(chuàng)作《過秦論》來警醒當朝者。

賈誼過秦論原文

《過秦論》

秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰(zhàn)之具；外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相舉為一。

當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之朋制其兵。

嘗以十倍之地，百萬之師，仰關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師逡巡而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下已困矣。于是從散約敗，爭割地以賂秦。

秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂河山。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。

及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。

于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉，甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。

然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也！

賈誼為什么是狂生

賈誼這個人才華橫溢，但是書生氣太重，如果賈誼的才華運用得當?shù)脑?，應該能成為漢朝開國以來，唯一一個真正可以跟蕭何并駕齊驅的人物。

只可惜，賈誼這人閱歷太淺，經(jīng)不住事，具有文人的缺點，情感太過豐富，多思多慮，不夠穩(wěn)重，最后被自己所誤。也被當時的皇帝和大臣成為狂生。

七絕賈誼的故事背景

是東漢末年時期，漢靈帝時代。

賈誼是當時的一位文學家和官員，他在文學上具有很高的造詣，被譽為“才華橫溢，風流倜儻”的文學家。

但在政治上，他因為敢于直言進諫，多次遭到皇帝和官僚的打壓和排擠，最終被貶為瑯琊門下。

這個故事的背景是東漢晚期社會的一種特殊政治環(huán)境，那時候皇帝非常虛弱，政治上的黑暗和權力斗爭十分激烈，賈誼被視為一位“清流”，他的進諫常常被認為是對皇帝的批評，激起了一些官僚的不滿和報復心理。

此外，賈誼一生中經(jīng)歷了很多的起伏和離奇的經(jīng)歷，這也是這個故事背景的一部分。