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董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是什么

時(shí)間:2023-11-02 16:22閱讀數(shù):720

儒學(xué)在我國古代占有很高的地位,在漢武帝時(shí)期獲得獨(dú)尊地位,這主要與董仲舒提出的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”有很大的關(guān)系,董仲舒在原儒學(xué)的基礎(chǔ)上改造儒學(xué),提出天人感應(yīng)的新儒學(xué)思想。

董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是什么

董仲舒改造儒學(xué),提出天人感應(yīng)學(xué)說,適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要,被漢武帝采納,成為新儒學(xué)的基礎(chǔ)。

董仲舒的儒學(xué)新思想主要包括幾個(gè)基本觀點(diǎn):

一是“大一統(tǒng)”學(xué)說,以儒家宗法思想為中心,雜以陰陽五行說,把神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)貫穿在一起,形成帝制神學(xué)體系,使儒家哲學(xué)思想直接為專制皇權(quán)服務(wù)。

二是、“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)”,使儒學(xué)成為中國社會(huì)正統(tǒng)思想系統(tǒng)。

三是提出并仔細(xì)地論述了“天人感應(yīng)”說,并對性命之情和禮樂教化作出了新的解釋。

董仲舒是罪人還是功臣

董仲舒是罪人。

因?yàn)樗恰傲T黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的元兇、使中華民族在幾千年封建社會(huì)制度里裹足不前、最終走向衰敗。

董仲舒對儒家學(xué)說斷章取義,吸食儒家學(xué)說中的糟粕,摻入陰陽五行理論,攪拌成一套迎合封建統(tǒng)治者需要的異端邪教思想體系。

讓中華民族再也沒有出現(xiàn)過“百花齊放、百家爭鳴”的局面,無形的枷鎖和有形的枷鎖,精神的枷鎖和肉體的枷鎖,牢牢的禁錮著人民的思想和行為,到處是禁區(qū),時(shí)時(shí)有禁忌,將一切進(jìn)步的思想萌芽無情地扼殺在搖籃里。

董仲舒三年不窺園的故事

在西漢時(shí)期,廣漢學(xué)者董仲舒在年少時(shí)就讀書非常刻苦認(rèn)真,經(jīng)常是夜以繼日地讀書,常?;氐娇斓嚼杳髑安潘?,然后雞一叫,就又來讀書,總共也不到3小時(shí)。

他的書房緊靠著姹紫嫣紅的花園,他三年沒有進(jìn)過花園,甚至連一眼都沒瞧過總是讀書。

有人勸他出去走走,不要老跟家里讀書,他去說“我不讀書,只顧去玩,就算我出去,也只是和其他人討論詩書?!?/p>

后來他長大了,是有名的高等博士,公開聚眾講學(xué),弟子遍布四方,有的是比較有名的,董仲舒飽讀詩書,才有此成語名。

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