三百六十行，行行出狀元。有著二十四個(gè)朝代歷史，牛的人不勝枚舉，而在流傳的人物當(dāng)中帶圣的則是牛人中的牛人，其中關(guān)于字圣有不少說(shuō)法。

許慎和倉(cāng)頡誰(shuí)是字圣

1、倉(cāng)頡。

2、倉(cāng)頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉(cāng)頡先師 ，號(hào)史皇氏，又曰蒼王、倉(cāng)圣。 《說(shuō)文解字》、《世本》、《淮南子》皆記載倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期造字的左史官，見(jiàn)鳥獸的足跡受啟發(fā)，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過(guò)程中起了重要作用，被尊為“造字圣人”。

3、倉(cāng)頡也是道教中的文字之神。據(jù)史書記載，倉(cāng)頡有雙瞳四個(gè)眼睛，天生睿德，觀察星宿的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)、鳥獸的足跡，依照其形象創(chuàng)文字，革除當(dāng)時(shí)結(jié)繩記事之陋，開創(chuàng)文明之基，因而被尊奉為“文祖?zhèn)}頡”。

許慎的作品

《說(shuō)文解字》

《說(shuō)文解字》，簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》，是東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的語(yǔ)文工具書，是中國(guó)第一部系統(tǒng)地分析漢字字形和考究字源的字書，也是世界上現(xiàn)存最早的字典之一。編著時(shí)首次對(duì)“六書”做出了具體的解釋。

《說(shuō)文解字》保存了大部分先秦字體以及漢代和以前的不少文字訓(xùn)詁，反映了上古漢語(yǔ)詞匯的面貌，比較系統(tǒng)地提出分析文字的理論，不僅是我國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)史上第一部以六書理論系統(tǒng)分析字形、解說(shuō)字義、辯識(shí)聲讀的字典，也是千百年來(lái)研究漢字的經(jīng)典著作，是我們今天研究古漢語(yǔ)的必不可少的材料。

《說(shuō)文解字》全書分為十四篇，另加序一篇，共十五篇。篇下開列部首，如第一篇有部首十四個(gè)，十四篇共計(jì)五百四十個(gè)部首。由部首統(tǒng)攝字，有單字九千三百五十三個(gè)。

字之下加解說(shuō)，包括意思、讀音等，解說(shuō)時(shí)又附以古文、籀文、俗字、奇字等異體字，稱重文，合計(jì)一千一百六十三個(gè)。

他把這些字分為五百四十部，是按部首來(lái)排列的?，F(xiàn)在的漢字字典一般都有部首排列法，這一排列方法就是由許慎開創(chuàng)的。當(dāng)然他的劃分也不盡合理，也有不當(dāng)?shù)牡胤?，但開創(chuàng)之功是不可埋沒(méi)的。 "

倉(cāng)頡的傳說(shuō)故事

《倉(cāng)頡傳說(shuō)》是古老的中國(guó)民間傳說(shuō)故事。倉(cāng)頡造字的故事出于炎黃時(shí)代，距今已有五千年歷史。傳說(shuō)上古時(shí)期，黃帝南巡到洛水之濱，陽(yáng)虛山下。

倉(cāng)頡因記事記史需要，日思夜想，創(chuàng)造文字，仰觀日月星辰，天際變幻，俯察鳥跡山川地理。倉(cāng)頡受到啟示，一日忽見(jiàn)靈龜負(fù)書，在洛水浮現(xiàn)，丹甲青文，宛若字跡，靈感迸發(fā)，于是創(chuàng)造了二十八個(gè)漢字，從此結(jié)束了人類結(jié)繩記事的歷史。