文天祥是吉州廬陵人，21歲進(jìn)士第一，成為狀元，一度掌理軍器監(jiān)兼權(quán)直學(xué)士院。1275年，元軍南下攻宋，文天祥散盡家財(cái)，招募士卒勤王，被任命為浙西、江東制置使兼知平江府。

文天祥的主要事跡

文天祥少年時(shí)候，有一次跟父親到侯城書(shū)院去。一進(jìn)大門(mén)，只見(jiàn)對(duì)面墻上掛著幾幅人物畫(huà)像。

“這是誰(shuí)呀?”文天祥指著一幅畫(huà)像問(wèn)。

“歐陽(yáng)修。”父親不假思索地回答。

“我讀過(guò)他的文章!”文天祥興致勃勃地說(shuō)，“那篇《醉翁亭記》，寫(xiě)得妙極了!”

“這是本朝初期的一位大忠臣，名叫楊邦義，”父親沉思片刻，又指向另一幅畫(huà)像，“他被金兵俘虜后，堅(jiān)貞不屈，寧死不降?！?/p>

“太慘了!”文天祥眼睛里噴射出怒光。

“這邊兩幅畫(huà)像，分別畫(huà)的是周必大和胡銓。他們也都是本朝很得民心的人物。”父親深情地介紹著，每一言每一語(yǔ)都強(qiáng)烈地撞擊著文天祥純真的心靈。

文天祥決心學(xué)習(xí)歐陽(yáng)修的文章道德，周必大的氣度學(xué)識(shí)，楊邦義、胡銓的氣節(jié)忠勇，長(zhǎng)大了報(bào)效國(guó)家。為表達(dá)這種雄心壯志，他當(dāng)即從附近的山坡上找來(lái)五棵柏樹(shù)苗，栽在書(shū)院門(mén)前。

前四棵柏樹(shù)，象征歐陽(yáng)修、周必大、楊邦義、胡銓，第五棵尾梢入士，兜根朝上，代表自己。后來(lái)，這五棵柏樹(shù)不僅全成活了，而且長(zhǎng)得格外蒼翠。

清代著名詩(shī)人胡友梅還寫(xiě)過(guò)一首《吊侯城書(shū)院古柏》的五言古詩(shī)呢!可惜，由于戰(zhàn)亂，先后有三棵古柏被大火焚為灰燼。幸存的兩棵，現(xiàn)已列為重點(diǎn)保護(hù)文物，接受人們的憑吊。

文天祥的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇

1、《過(guò)零丁洋》

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

2、《金陵驛》

草合離宮轉(zhuǎn)夕暉，孤云飄泊復(fù)何依。

山河風(fēng)景元無(wú)異，城郭人民半已非。

滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛。

從今別卻江南日，化作啼鵑帶血?dú)w。

3、《至揚(yáng)州》

問(wèn)誰(shuí)攫去橐中金，憚仆雙雙不可尋。

折節(jié)從今交國(guó)士，死生一片歲寒心。

4、《揚(yáng)子江》

幾日隨風(fēng)北海游，回從揚(yáng)子大江頭。

臣心一片磁針石，不指南方不肯休。

5、《除夜》

乾坤空落落，歲月去堂堂。

末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。

命隨年欲盡，身與世俱忘。

無(wú)復(fù)屠蘇夢(mèng)，挑燈夜未央。

6、《真州驛》

山川如識(shí)我，故舊更無(wú)人。

俯仰干戈跡，往來(lái)車馬塵。

英雄遺算晚，天地暗愁新。

北首燕山路，凄涼夜向晨。

文天祥的思想主張

1、軍事思想 

自從政以后，文天祥為了挽救國(guó)家一直力主抗元，反對(duì)投降，在《御試策》中就早已建議朝廷增加兵力，以防御元軍的入侵，后又在萬(wàn)言書(shū)《己未上皇帝書(shū)》中明確提出了兩點(diǎn)軍事主張。

一是“仿方鎮(zhèn)以建守”，即要改變以往為了防范藩鎮(zhèn)割據(jù)的隱患而削弱地方諸侯權(quán)利的做法，當(dāng)前須擴(kuò)大地方軍事守備將領(lǐng)的職權(quán)，以便增強(qiáng)抵御元軍實(shí)力；二是“就團(tuán)結(jié)以抽兵”，即取兵于民，有規(guī)模有計(jì)劃地抽集兵力，以擴(kuò)大兵源。文天祥認(rèn)為，只有改革軍政弊端，清除弊政，選用將帥，就能夠打敗元軍，收復(fù)中原。

2、社會(huì)思想

文天祥主張“天下為公”，反對(duì)封建主義和貴族專政，提倡平等和公正。

文天祥受儒學(xué)影響，始終謹(jǐn)記安民、愛(ài)民、教民的民本思想，關(guān)心民眾的疾苦，身體力行為百姓謀福利，他在孟子“民貴君輕”這一民本思想基礎(chǔ)之上，文天祥又做進(jìn)一步的延伸和深化，指出了社稷是百姓的社稷。

他指出：“民心必?zé)o變，宗社必?zé)o?！薄Ｔ诖嘶A(chǔ)上，他明確地提出了要“以人民社稷之重”的主張。

3、教育思想

在人才教育方面，文天祥在《己未上皇帝書(shū)》中，說(shuō)到“人才之乏，士習(xí)蠱之也”，于是提出了“破格用人”的思想主張，即改變官吏制度、改革官僚體制，不拘一格選用人才。

文天祥認(rèn)為士大夫教育弟子“幼而授其句讀，長(zhǎng)而累牘為富，父兄之所教詔，師友之所講明，唯‘利而已矣’”，因而培養(yǎng)不出出類拔萃的人才。

他主張從 “幼之所學(xué)，壯之所行”抓起，“變今之士習(xí)，而后可也”。為此，要“建學(xué)校，崇經(jīng)術(shù)，講治道，修邊防”，為國(guó)家培養(yǎng)造就文武兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>