但丁，全名但丁·阿利吉耶里，他是意大利時(shí)期文藝復(fù)興時(shí)代的著名作家、詩人。是生活在高度基督教時(shí)期的但丁，率先對(duì)宗教的行為提出了質(zhì)疑，也因此，但丁被譽(yù)為人文主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者。

但丁思想的二重性

分別是歌頌上帝和批判教會(huì)。

1.但丁熱情的歌頌現(xiàn)實(shí)生活的意義，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活具有本身的價(jià)值。他在《神曲》中強(qiáng)調(diào)人賦有“自由意志”，這是“上帝最偉大的主張”，上帝給予人類“最偉大的贈(zèng)品”。

2.但丁對(duì)教會(huì)肆無忌憚地干涉意大利內(nèi)政，破壞國家和平統(tǒng)一的罪惡，對(duì)教會(huì)僧侶顛倒善惡、犯罪造孽的種種百姓劣跡，表示了異常強(qiáng)烈的憎恨。

為什么說但丁不止是詩人

但丁（1265年-1321年），他出生于意大利佛羅倫薩的市民家庭，幼時(shí)蒙受古典文化的熏陶，熟諳古典時(shí)代的著作，修辭哲理無不精通、天文地理無不研究、音樂繪畫無不涉獵。

同時(shí)，但丁也“接受過神學(xué)方面的教育，除了中世紀(jì)必不可少的《圣經(jīng)》之外，他還通曉基督教早期教父和中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家們的神學(xué)理論”。

13世紀(jì)末，但丁作為七大行會(huì)之一的醫(yī)藥業(yè)行會(huì)成員有機(jī)會(huì)參與到市政權(quán)力機(jī)構(gòu)中，“先后當(dāng)選人民首領(lǐng)特別會(huì)議和具有市議會(huì)性質(zhì)的百人會(huì)議的成員”。公元1300年，但丁當(dāng)選為佛羅倫薩最高政權(quán)機(jī)關(guān)的六執(zhí)行委員之一，但丁短暫的政治生涯達(dá)到了頂峰。

1302年，但丁被缺席審判、終身放逐，從此過著漂泊不定的流亡生活，艱辛備嘗。他周游各地，拓寬了眼界、豐富了體驗(yàn)，歷經(jīng)波折，后于1321年去世在拉文那，未能返回故土。

但丁作品中的人文主義因素

中世紀(jì)的西歐是一個(gè)高度基督教化的社會(huì)，在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化和民眾的日常生活等諸多方面都深刻地烙上了宗教的印記。對(duì)于但丁來說，也毫不例外。他的作品在形式、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容上并未徹底擺脫中世紀(jì)基督教神學(xué)的影響和宗教世界觀的束縛。

以但丁的代表性著作《神曲》為例，他采用隱喻象征的筆法來揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾和政治問題，譴責(zé)了教宗和教會(huì)的腐化及罪惡。

這部皇皇巨著采用世俗文學(xué)的押韻韻文、以基督教為主題，按照基督教的構(gòu)想勾勒了地獄和天堂的場景，描繪了詩人在維吉爾的引導(dǎo)下游歷地獄、煉獄（凈界）以及與貝雅特麗齊暢游天堂的經(jīng)歷。

在這著名的詩篇中，他大量引用了古典作家素材和著名的歷史事件，將神游的三界細(xì)分為若干層，其中安插了形形色色的靈魂和性格鮮明、栩栩如生的人物，借古言今，體現(xiàn)了自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也就是根據(jù)自己的價(jià)值觀、歷史觀和道德觀構(gòu)建一套懲惡賞善的標(biāo)準(zhǔn)。

這說明但丁對(duì)當(dāng)時(shí)主流的基督教價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了質(zhì)疑。由此，我們可見但丁的作品其實(shí)是在基督教的框架內(nèi)、沿著古典知識(shí)的路徑、結(jié)合新時(shí)代的需求，提出自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。

值得注意的是，但丁的作品已經(jīng)具有初步的批判意識(shí)，這在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。但丁作品中所呈現(xiàn)的特點(diǎn)同樣是14、15世紀(jì)意大利文藝復(fù)興所展現(xiàn)的特點(diǎn)，正可謂在基督教文明中孕育出了人文主義因素。