我們都聽說過竹林七賢，嵇康就是其成員之一，他其實(shí)是一個(gè)極具個(gè)性，極有風(fēng)骨的才子，不為世俗所拘，與青山綠水為伴。另外，嵇康還是一個(gè)具有很大藝術(shù)成就的人。他善文學(xué)，精音律。他創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌、散文。

嵇康文學(xué)成就主要在于什么

詩(shī)歌和散文。

嵇康的文學(xué)創(chuàng)作，主要包括詩(shī)歌和散文。其詩(shī)現(xiàn)存五十馀首。有四言、五言、七言和雜言，而以四言成就較高。

嵇康的詩(shī)，以表現(xiàn)其追求自然、高蹈獨(dú)立、厭棄功名富貴的人生觀為主要內(nèi)容。其中《幽憤詩(shī)》自述平生的遭遇和理想抱負(fù)，對(duì)自己無辜受冤表示極大憤慨。嵇康詩(shī)的風(fēng)格突出了嵇康詩(shī)風(fēng)與其人格性情之間的密切關(guān)系。

主要思想：

嵇康繼承了老莊的養(yǎng)生思想，進(jìn)行實(shí)踐頗有心得，他的《養(yǎng)生論》是中國(guó)養(yǎng)生學(xué)史上第一篇較全面、較系統(tǒng)的養(yǎng)生專論。后世養(yǎng)生大家如陶弘景、孫思邈等對(duì)他的養(yǎng)生思想都有借鑒。

嵇康為何能成為“竹林七賢”的領(lǐng)袖

竹林七賢，普遍認(rèn)為嵇康為首，因?yàn)槲簳x最講氣度與風(fēng)骨，需要有蔑視一切的傲骨。阮步兵對(duì)喜歡的人，青眼有加，不喜歡的白眼有加；而嵇叔夜則對(duì)喜歡的人平常待之，不喜歡的視若無物；加之從容赴死，死前為送行的太學(xué)生奏出廣陵散，氣度已成后世文人效仿之典范

嵇康文學(xué)成就在當(dāng)時(shí)不是最高，但最具魏晉重風(fēng)骨，這就是為什么王戎是官二代富二代，而且天資聰穎，也要擠入竹林七賢的圈子，魏晉時(shí)期，名氣等于一切。

嵇康對(duì)老莊避世超脫之精神很向往，從未流露出懷才不遇之類的感情，只是希望這個(gè)世界不要來打擾我。

總之，那年代挺豐富的，也挺有趣的，城里的各色人等，各成姿態(tài)。中國(guó)的歷史長(zhǎng)河，這樣的景觀可不多。竹林七賢，是魏晉風(fēng)度的一個(gè)縮影。而我們的嵇康，走在最前面。

嵇康比阮籍更厲害之處在于，他是大學(xué)問家，對(duì)道家和易經(jīng)的研究很深。琴棋書畫樣樣精通。

嵇康很像屈原，這是一種文人的風(fēng)骨，這種風(fēng)骨是剛直的，也是對(duì)美好的極度向往。后代文人對(duì)屈原很推崇，這兩人給我們一個(gè)共同的啟示，那就是人格特質(zhì)如何轉(zhuǎn)變?yōu)槿烁駜r(jià)值，就是要經(jīng)歷千錘百煉，面對(duì)無數(shù)考驗(yàn)和痛苦，甚至要付出生命的代價(jià)。

比如，有一個(gè)人說自己是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，那他必須要經(jīng)歷無數(shù)挫折考驗(yàn)，這種特質(zhì)才能變成價(jià)值。

山濤說“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之將崩?！?/p>

黃庭堅(jiān)：嵇叔夜詩(shī)，豪壯清麗，無一點(diǎn)塵俗氣。凡學(xué)作詩(shī)者，不可不成誦在心。想見其人，雖沉于世故者，暫得攬其余芳，便可撲去面上三斗俗塵矣。何況深其義味者乎？（《四友齋叢說》）

嵇康與竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”，為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖是當(dāng)之無愧的！

嵇康在歷史上究竟是一個(gè)怎樣的男子

在我國(guó)的音樂史上，有一部不得不提的曠世巨著，這次巨著的名字叫做廣陵散，而公認(rèn)的廣陵散彈得最好的人，就是嵇康。但是廣陵散也是自從嵇康之后就失傳的。為什么，廣陵散會(huì)在嵇康手上失傳呢？首先我們要知道嵇康是個(gè)怎么樣的人。

嵇康生活的朝代是在曹魏以后魏晉之初，在這個(gè)時(shí)代，因?yàn)樗抉R家爭(zhēng)奪天下的手段非常的不光明，所以他們治理天下靠的不是忠和義，而是靠的孝。提倡以孝道治理天下的司馬家，在當(dāng)時(shí)的時(shí)候曾經(jīng)向天下的人說過，只要有誰不孝的話，就可以被斬首。

而嵇康就是生活在這樣的朝代當(dāng)中，嵇康的妻子是曹氏的公主，也就是說，實(shí)際上他還是皇親國(guó)戚呢，不過這個(gè)皇親國(guó)戚卻對(duì)當(dāng)官?zèng)]有興趣。他推辭過很多次朝廷讓他當(dāng)官命令，寧愿隱居在山水之間。

嵇康非常的相信，得道成仙這一套，曾經(jīng)在隱居的時(shí)候，就為了修煉而絕食，他認(rèn)為這樣就能夠羽化飛升。但是當(dāng)時(shí)的野史記載，嵇康雖然說一直向往著尋仙求道，去尋仙人的機(jī)緣，但機(jī)緣總是和嵇康錯(cuò)過。

比如有一次，嵇康曾經(jīng)在山中采藥，當(dāng)時(shí)山上有砍柴的人遇見嵇康，告訴嵇康山上有神仙，結(jié)果嵇康去尋找的時(shí)候只看見一個(gè)隱士。他以為這個(gè)隱士也是個(gè)尋仙的人，就和他結(jié)伴而行，卻沒有向他詢問仙人的事情。結(jié)果這個(gè)隱士竟然就是一個(gè)仙人，嵇康就這么錯(cuò)過了他的尋仙機(jī)會(huì)。

還有一次就是嵇康和他的一個(gè)朋友一起進(jìn)入山中，而他們倆山中的時(shí)候遇見過石頭當(dāng)中結(jié)成的精髓，這種精髓吃了之后就能讓人身輕體健，成為仙人。結(jié)果，嵇康的朋友吃了一半，留給嵇康一半的時(shí)候，這個(gè)石頭的精髓就凝結(jié)成了石頭，嵇康又和仙緣無關(guān)了。