屈大均是明末清初著名學(xué)者、詩(shī)人，廣東番禺人。他與陳恭尹、梁佩蘭并稱“嶺南三大家”，有“廣東徐霞客”的美稱。屈大均的前半生致力于反清運(yùn)動(dòng)，康熙二十二年（1683），鄭成功之孫鄭克爽降清。

屈大均是哪個(gè)朝代

1、明末清初學(xué)者、詩(shī)人。

2、屈大均為言志，棄傳統(tǒng)的“嶺南”稱謂而不用，采用“廣東”作書名，著有《廣東文集》《廣東文選》《廣東新語(yǔ)》等作品。其中，《廣東新語(yǔ)》一書為屈大均的傳世之作。

3、在詩(shī)學(xué)理論方面，屈大均秉承儒家思想，提倡以詩(shī)言道，主張?jiān)娙艘懈邼嵉娜烁褡非?、高尚的道德品行；?qiáng)調(diào)詩(shī)歌要以“麗”為美卻不失其“則”，以比興入詩(shī)，尋求詩(shī)歌詩(shī)畫結(jié)合的藝術(shù)境界和中和樸素之美。

4、在詩(shī)歌創(chuàng)作上，屈大均實(shí)踐其詩(shī)學(xué)理論，創(chuàng)作出了一系列可圈可點(diǎn)的詩(shī)歌佳作，既具有憂國(guó)憂民的俠骨，又不失情真意切的柔情。

5、他的著作多毀于雍正、乾隆兩朝，后人輯有《翁山詩(shī)外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《廣東新語(yǔ)》及《四朝成仁錄》，合稱“屈沱五書”。

屈大均的詩(shī)歌藝術(shù)

屈大均是廣東人，與陳恭尹、梁佩蘭并稱“嶺南三大家”，有“廣東徐霞客”美稱。前半生，他致力于反清復(fù)明運(yùn)動(dòng)之中，當(dāng)鄭克爽投降清政府后，屈大均大失所望，攜家眷回到老家番禺，以著述講學(xué)為主。他是一位多產(chǎn)詩(shī)人，創(chuàng)作出大量佳作，詩(shī)中既包括憂國(guó)憂民之俠骨，又不失情真意切之柔情。

從詩(shī)法來(lái)看，屈大均尊杜甫春秋精神，后者悲天憫人之情懷與反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，讓屈大均著迷，詩(shī)中流露出尊王忠君的春秋精神與儒道精神，在他所創(chuàng)作出大量詩(shī)中能夠窺探出杜甫的影子?？梢哉f(shuō)，屈大均是繼承杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作理念最為透徹的一位。

對(duì)于屈原的尊崇，在屈大均詩(shī)中也有體現(xiàn)，雖然二人名氣不能相提并論，但詩(shī)歌創(chuàng)作追求有共同之處。首先，他們所處政治環(huán)境背景一致。

其二人都是對(duì)自己生于所在國(guó)家充滿無(wú)限熱愛(ài)，再次屈大均將屈原作為言行楷模，甚至是仰若神明的人物，而且二者同姓“屈”。所以，在屈大均詩(shī)中，對(duì)于屈原的仰慕，對(duì)屈原精神都刻意模仿。

象征意象看似簡(jiǎn)單，但筆者認(rèn)為，如果從廣義角度著眼，是具備突破時(shí)間、空間的局限，讓文字更具深意，尤其我們所熟知的神話傳說(shuō)意象，詩(shī)歌內(nèi)涵飽含深意，只有細(xì)細(xì)品味才可以窺探出來(lái)。

一些象征意象也并不繁瑣，比如“蟬”、“雪”、“梅花”等等，彰顯自身高潔的品格，象征自己忠貞不渝。另外，描述意象，屈大均對(duì)客觀事物用白描手法描寫，深悟后你可以從意象中了解到詩(shī)人寫詩(shī)的情緒與情感。

屈大均的個(gè)人作品

1、《紫荊關(guān)道中送客》

紫荊雄據(jù)飛狐口，河繞長(zhǎng)城去渺茫。

萬(wàn)里悲風(fēng)隨出塞，三年明月照思鄉(xiāng)。

平生亦抱昭君怨，白首猶尋結(jié)客場(chǎng)。

愁絕春寒紛雨雪，送行難得酒盈觴。

2、《壬戌清明作》

朝作輕寒暮作陰，愁中不覺(jué)已春深。

落花有淚因風(fēng)雨，啼鳥無(wú)情自古今。

故國(guó)江山徒夢(mèng)寐，中華人物又銷沉。

龍蛇四海歸無(wú)所，寒食年年愴客心。

3、《魯連臺(tái)》

一笑無(wú)秦帝，飄然向海東。

誰(shuí)能排大難？不屑計(jì)奇功。

古戍三秋雁，高臺(tái)萬(wàn)木風(fēng)。

從來(lái)天下士，只在布衣中。

4、《秣陵》

牛首開天闕，龍崗抱帝宮。

六朝春草里，萬(wàn)井落花中。

訪舊烏衣少，聽歌玉樹空。

如何亡國(guó)恨，盡在大江東！