弟子規(guī)是一本大家所熟知的蒙學(xué)教材，它雖然只有300多年的歷史，但其內(nèi)容卻濃縮了古代蒙學(xué)書籍的精華，現(xiàn)在也有一些學(xué)校專門開(kāi)設(shè)了課程，或者是將其作為孩子的課外讀物。

弟子規(guī)的作者是誰(shuí)

作者是李毓秀，李毓秀一邊教書，一邊開(kāi)始寫“童蒙養(yǎng)正李氏家訓(xùn)”，并將抄寫的書免費(fèi)贈(zèng)給前來(lái)學(xué)習(xí)的學(xué)生。一天，他接到京城孝莊皇后發(fā)來(lái)的懿旨，才知道二哥走的時(shí)候告訴他要隨時(shí)做好效命的囑托是實(shí)有所指。懿旨內(nèi)容僅能他一人知道，不能向任何家人透漏。他只好告別父母，帶著妻子和兩個(gè)很小的兒子去山西赴命。 

他精研《大學(xué)》、《中庸》，創(chuàng)辦敦復(fù)齋講學(xué)。來(lái)聽(tīng)課的人很多，門外滿是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請(qǐng)教，十分佩服他的才學(xué)，被人尊稱為李夫子。平生只考中秀才，主要活動(dòng)是教書。

弟子規(guī)屬于國(guó)學(xué)經(jīng)典嗎

有觀點(diǎn)認(rèn)為弟子規(guī)是一本簡(jiǎn)單的行為禮儀指南，成文形式便于記憶，但它并不足以代表孔子的教導(dǎo)或古代的文化精髓，因此不應(yīng)將其視為國(guó)學(xué)經(jīng)典。

另一方面，也有聲音支持將弟子規(guī)納入國(guó)學(xué)的范疇，尤其是考慮到它在現(xiàn)代教育體系中的應(yīng)用及其對(duì)傳統(tǒng)文化的影響。

更多的專家和學(xué)者持否定態(tài)度。弟子規(guī)的內(nèi)容被認(rèn)為是清代教育家的作品，包含了一些不符合現(xiàn)代價(jià)值觀念的觀點(diǎn)，有文化學(xué)者指出，弟子規(guī)并不是文化經(jīng)典，因?yàn)樗擞袪?zhēng)議的內(nèi)容，并且與真正的國(guó)學(xué)教育理念不符。

雖然弟子規(guī)在古代文化和教育史上占有一席之地，但從學(xué)術(shù)和文化傳承的角度來(lái)看，它并不符合通常所定義的國(guó)學(xué)經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)。

弟子規(guī)與三字經(jīng)有什么區(qū)別

1、思想主題不同

《弟子規(guī)》側(cè)重于在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修為和實(shí)踐性。《三字經(jīng)》則是傳統(tǒng)的啟蒙教材，內(nèi)容豐富，包括常識(shí)、傳統(tǒng)國(guó)學(xué)及歷史故事，以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理，強(qiáng)調(diào)的是儒家思想的普及和教育。

2、教育對(duì)象不同

《弟子規(guī)》不僅被用于幼兒教育，還被運(yùn)用到中學(xué)教育，甚至是大學(xué)教育和成人教育中?！度纸?jīng)》則側(cè)重于對(duì)兒童的教育，通常作為小學(xué)生的啟蒙讀物。

3、成書年代不同

《弟子規(guī)》是清代教育家李毓秀所作的三言韻文，而《三字經(jīng)》的成書年代和作者歷代說(shuō)法不一，大多數(shù)后代學(xué)者傾向的觀點(diǎn)意見(jiàn)是“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》”，即王應(yīng)麟為了更好的教育本族子弟讀書，于是編寫了融會(huì)經(jīng)史子集的三字歌訣。

4、字?jǐn)?shù)和內(nèi)容不同

《弟子規(guī)》全文共360句、1080個(gè)字，采用《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條的文義，分為七個(gè)部分。《三字經(jīng)》共有一千一百四十五個(gè)字，取材典范，包括傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，核心思想包括“仁，義，誠(chéng)，敬，孝”。