唐代是詩作的巔峰時期，能在唐朝詩人中脫穎而出，詩作流傳至今的詩人，皆是才華橫溢的文人代表。而詩人李白的作品，就是唐代文學史上重要的一筆，李白是浪漫主義的詩人代表。正是李白的詩作，拉開了唐朝詩作走向巔峰階段的開端。

李白贊美黃山的詩句

1.《山中問答》

唐·李白

問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。

桃花流水窅然去，別有天地非人間。

譯文：有人疑惑不解地問我，為何幽居黃山？我只笑而不答，心里卻一片輕松坦然。桃花飄落溪水，隨之遠遠流去。此處別有天地，真如仙境一般。

2.《秋浦歌十七首》其二

唐·李白

秋浦猿夜愁，黃山堪白頭。清溪非隴水，翻作斷腸流。

欲去不得去，薄游成久游。何年是歸日，雨淚下孤舟。

譯文：夜猿在秋浦水上哀鳴，連附近的黃山也愁白了頭。青溪雖非是隴水。但也發(fā)出像隴水一樣的悲胭之聲。我想離開這里，但卻因故而去不得；本來打算暫游此地，但卻滯留此地而成了久游。何年何月才能回家鄉(xiāng)啊，想至此不覺在孤舟上潛然淚流。

3.《秋浦歌十七首（其三）》

唐·李白

秋浦錦駝鳥，人間天上稀。

山雞羞淥水，不敢照毛衣。

譯文：秋浦產(chǎn)一種霹駝鳥，其羽毛之美，為人間天上所少有。以美麗著稱的山雞，見了它也羞得不敢走近水邊映照自己的華美的羽毛。

4.《夜泊黃山聞殷十四吳吟》

唐·李白

昨夜誰為吳會吟，風生萬壑振空林。

龍驚不敢水中臥，猿嘯時聞巖下音。

我宿黃山碧溪月，聽之卻罷松間琴。

朝來果是滄洲逸，酤酒醍盤飯霜栗。

半酣更發(fā)江海聲，客愁頓向杯中失。

譯文：昨夜是誰唱出吳地的歌聲，就像萬壑之風振響空寂的樹林。蛟龍驚起不敢在水中靜臥，山猿也不時停下嘯聲而聞聽山巖下的歌音。

我宿在明月照著碧溪的黃山下，聽了也罷卻原在松林間彈著的琴。早晨才知道您果然是位隱逸之士，便提盤沽酒并以霜栗當飯助興。酒至半酣您又發(fā)出江濤海嘯的歌聲，使我的愁緒在酒杯中消失殆盡。

5.《送溫處士歸黃山白鵝峰舊居》

唐·李白

黃山四千仞，三十二蓮峰。丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉。

伊昔升絕頂，下窺天目松。仙人煉玉處，羽化留馀蹤。

亦聞溫伯雪，獨往今相逢。采秀辭五岳，攀巖歷萬重。

歸休白鵝嶺，渴飲丹砂井。鳳吹我時來，云車爾當整。

去去陵陽東，行行芳桂叢?；叵?，碧嶂盡晴空。

譯文：黃山高聳四千仞，蓮花攢簇三十二峰。丹崖對峙夾石柱，有的像蓮花苞，有的像金芙蓉。憶往昔，我曾登臨絕頂，放眼遠眺天目山上的老松。仙人煉玉的遺跡尚在，羽化升仙處還留有遺蹤。我知道今天你要獨往黃山，也許可以和溫伯雪相逢。

為采擷精華辭別五岳，攀巖臨穴，經(jīng)歷艱險千萬重。歸來閑居白鵝嶺上，渴了飲丹砂井中水。鳳凰叫時我即來，你要準備云霓車駕一起游覽天宮。來往陵陽仙山東，行走在芬芳的桂樹叢中?；厍魇桑嗌饺玑至⑶缈?。以后我還會時常來訪問，乘著弓橋步入彩虹中。

李白的文學影響與地位

1.李白的詩歌風格開拓了古代詩歌的新境界

李白以自由靈動的筆觸和奔放豪放的情感表達，打破了傳統(tǒng)的格律和形式，開創(chuàng)了騷體詩的新風格。他對音韻和節(jié)奏的運用，使詩歌的表達更加生動有力，充滿了激情和力量。李白的作品從內(nèi)容到形式都具有創(chuàng)新性和獨特性，為后世文人提供了新的創(chuàng)作范式和借鑒。

2.李白以其豪放灑脫的人格魅力和風流事跡，成為文學史上一個獨特的存在

李白熱愛自由，追求逍遙自在的生活方式，不受世俗束縛，堅持走自己的藝術(shù)之路。他的人格特點和追求激勵了無數(shù)的后世文人，使他成為了許多作家和詩人心目中的楷模和榜樣。

3.李白的作品被廣泛傳播和演唱，他的詩歌迅速在文壇上獲得了聲譽，成為了獨特的文化符號和標志

李白的作品深入人心，能夠引發(fā)讀者共鳴和思考。無論是對于普通百姓還是文人雅士，李白的詩歌都具有一種感染力和藝術(shù)魅力，能夠觸動人們的心靈，并給人以美的享受。

4.在文學地位上，李白被譽為“千古風流人物”

李白的作品不僅是唐代文學中的瑰寶，也是中國古代文學寶庫中的珍品。他的詩歌直接影響了后世文人的創(chuàng)作，成為了許多文學流派和藝術(shù)走向的先驅(qū)和啟蒙者。他以獨特的創(chuàng)作風格和深厚的情感表達能力，塑造了他在文學史上的獨特地位和巨大影響力。

李白的思想受什么影響

一方面源于家世，另一方面源于從小接觸過不少文化典籍，李白的思想比較復雜，兼有儒、道、游俠、縱橫家的成分，而以儒、道為主，甚至把莊子抬高到屈原之上。李白的政治理想是“使寰區(qū)大定，?？h清一”（《答孟少府移文書》）。

但以李白的性格，他并不想?yún)⒓涌婆e，而是隱逸于世，廣為交游，希冀走一條“終南捷徑”之路，名動京師，待朝廷征辟。李白甚仰慕姜尚、范蠡、魯仲連、張良、謝安等人的風骨，期為帝王之師，以建奇功，后便功成身退。

就李白的這一思想來看，為典型盛唐之產(chǎn)物。對此，在近一千年后，詩人龔自珍說：“莊、屈實二，不可以并，并之以為心，自白始；儒、仙、俠實三，不可以合，合之以為氣，又自白始也?！?/p>

然而，正當其要有所為的時候，開元盛世已經(jīng)過去，朝廷日趨腐化，社會醞釀著新的危機。

欲望極奢，而實現(xiàn)的希望卻極渺茫，因此他對自己遭到打擊的感受也加倍地沉重。而每當遇到挫折和不平，他都爆發(fā)出強烈的憤慨，他對當時秩序的大膽批判和否定，往往有排山倒海之勢。

然而憤慨之余，又常想用隱居求仙、狂飲頹廢來暫時解脫精神的痛苦，可見道家之批判現(xiàn)實與隱逸思想對其影響之深。李白就是這樣在理想與現(xiàn)實、出世與入世的激烈思想斗爭中度過了他的不平凡的一生。