韓愈是古代時(shí)期著名的文學(xué)家，他在詩(shī)詞、散文上成就最大，是韓愈率先引領(lǐng)了古文運(yùn)動(dòng)。韓愈的散文成就頗高，他的散文代表著唐代時(shí)期的散文最高藝術(shù)成就。

韓愈散文的藝術(shù)成就

韓愈的散文寫人、記事、議政、論學(xué)，反映時(shí)事，抒發(fā)感慨，評(píng)論歷史，抒寫心跡，充分地發(fā)揮了“古文”這種文體的功能，具有議論縱橫而汪洋恣肆，比喻生動(dòng)而發(fā)人深省，筆法委婉多姿而寄興悠遠(yuǎn)，感情真摯而氣勢(shì)磅礴等特點(diǎn)。

韓愈的古文在各類文體的創(chuàng)新上均有貢獻(xiàn)。韓愈的雜文較為自由隨便，或長(zhǎng)或短，或莊或諧，文隨事異，各當(dāng)其用。如《進(jìn)學(xué)解》、《送窮文》重在發(fā)牢騷、泄怨氣，前者寫韓愈這位為人師者“恒兀兀以窮年”的勤勉和困厄，后者借五個(gè)窮鬼對(duì)主人的譏笑和侮弄，嘲罵當(dāng)時(shí)社會(huì)。

在寫法上，均采用問(wèn)答對(duì)話體，將敘事、議論、抒情熔于一爐，嬉笑怒罵，怪怪奇奇，而賦的鋪排和駢偶的雜用，更給文章增添了濃郁的文采，令人讀來(lái)，別有一種新穎奇妙之感。

韓愈對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的改造

“古文”是一種比“駢文”更接近當(dāng)時(shí)口語(yǔ)的文體，韓愈“古文”的改駢為散，使文章的語(yǔ)言更接近口語(yǔ)，文從字順。

韓愈善于從口語(yǔ)中提煉語(yǔ)言，創(chuàng)造出不少新穎的語(yǔ)匯，使文章常常閃現(xiàn)出妙語(yǔ)警句，增添了不少生氣。如《進(jìn)學(xué)解》中的“細(xì)大不捐”、“動(dòng)輒得咎”、“佶屈聱牙”、“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”等。

韓愈的文學(xué)主張

韓愈有一套系統(tǒng)完整的文學(xué)主張，這些主張影響了他的創(chuàng)作。首先，在文道關(guān)系上，韓愈認(rèn)為文以明道。就是說(shuō)文章其實(shí)是說(shuō)明仁義道德內(nèi)涵的工具與載體。他也倡導(dǎo)古文，更多的是倡導(dǎo)古道。

重道輕文的主張并不是韓愈首創(chuàng)的，韓愈的進(jìn)步性在于他在重視道的時(shí)候，并不輕視文，他還對(duì)古文創(chuàng)作提出了很多的要求。他的散文創(chuàng)作并不是空談道理，而是將社會(huì)問(wèn)題與文章創(chuàng)作相結(jié)合，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。

韓愈在強(qiáng)調(diào)文章的明道作用基礎(chǔ)上，也強(qiáng)調(diào)文章抒情言志的作用，將揭露社會(huì)問(wèn)題與抒情言志結(jié)合在一起，將古文的實(shí)用性與文學(xué)性相結(jié)合。這樣的理論主張，對(duì)當(dāng)時(shí)散文的發(fā)展具有十分重要的意義。

韓愈還提倡學(xué)習(xí)先秦時(shí)期的古文。但是他的創(chuàng)作又不是完全學(xué)習(xí)古文，而是在學(xué)習(xí)固然創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了創(chuàng)新。他對(duì)此還提出了兩點(diǎn)要求，一是反對(duì)過(guò)度地模仿古文創(chuàng)作，二是要求文從字順，強(qiáng)調(diào)文章要平易流暢。

最后，韓愈還認(rèn)為作者要提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，這樣才能使寫出來(lái)的文章內(nèi)容豐富充實(shí)。