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韓愈的思想主張

時(shí)間:2023-11-18 16:45閱讀數(shù):1475

韓愈是唐代時(shí)期著名的文學(xué)家,同時(shí)他也是一位影響深遠(yuǎn)的思想家。韓愈的思想主要是結(jié)合前人古文的經(jīng)驗(yàn),這種經(jīng)驗(yàn)也是唐宋時(shí)期古文運(yùn)動(dòng)的主要思想,他的思想影響了唐代、宋代的諸多文人墨客。

韓愈的思想主張

韓愈在政治上屬于當(dāng)時(shí)的保守派,支持腐朽的閹宦俱文珍等的勢(shì)力,打擊當(dāng)時(shí)比較開明的革新派王叔文、王伾等進(jìn)步勢(shì)力。韓愈主張維護(hù)當(dāng)時(shí)腐朽的中央集權(quán)政府,反對(duì)政治革新。他的著作有《韓昌黎集》,其中關(guān)于哲學(xué)和政治思想的重要著作有《原道》、《原性》、《原人》、《原鬼》和《與孟尚書書》等。

韓愈沒有明顯的哲學(xué)體系,但主張“天命”有莫大權(quán)威。人不應(yīng)當(dāng)用人力來改變天意??梢娝氖澜缬^基本上屬于客觀唯心主義。

在《原道》一文中強(qiáng)調(diào)指出:道和德是有具體內(nèi)容的,這就是仁、義?!叭柿x”是內(nèi)容,是“定名”,“道”和“德”則是形式,是“虛位”,兩者不能分開。而“仁”實(shí)質(zhì)上是“博愛”,它通過人們的具體行動(dòng)表現(xiàn)出來,而且表現(xiàn)得適當(dāng),這就是“義”。

朝著這個(gè)“義”的方向去做,這就是“道”。在這里,韓愈把仁義的整體稱為“道”?!暗馈笔强陀^存在,所謂仁義自然也是客觀存在。至于“德”則是“道”的一部分,是“足乎已無待于外”,即存在于人們主觀之中的。

即是說,人有仁義的本性,無須向外界學(xué)習(xí),只要發(fā)揮這種本性就是“德”,就可以與客觀存在的“道”相印合??梢?,韓愈所謂“道”,其實(shí)就是封建的倫理道德,是宇宙精神,這種觀點(diǎn)顯然是客觀唯心主義。

韓愈認(rèn)為這些道德都是先驗(yàn)的,它經(jīng)過圣人的本性來體現(xiàn),經(jīng)過圣人的言行而建立起來,圣人把握了這些道德就為人民興利除弊,建立起人類社會(huì),故圣人有大功德于人民。

韓愈崇尚孟子但否定漢代儒學(xué)的原因

孟子的思想,特別是其社會(huì)政治思想,在前秦諸家乃至在整個(gè)中國(guó)歷史上,可說是最有光彩的。在君主與民眾的關(guān)系上,孟子提出“民為貴,社稷次之,君為輕”之說,把人民放在第一位,國(guó)家其次,君在最后。

認(rèn)為君主應(yīng)以愛護(hù)人民為先,為政者要保障人民權(quán)利。在君臣關(guān)系,孟子提出:“君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國(guó)人;君之視臣如草芥,則臣視君如寇仇?!卑丫缄P(guān)系看做是一種相互對(duì)待的關(guān)系。

孟子還提出:“長(zhǎng)君之惡其罪小,逢君之惡其罪大?!睒O端反對(duì)臣對(duì)君的阿諛奉承。孟子的這些思想無疑是非常進(jìn)步的,但后人堅(jiān)持這一思想原則,則不可避免地要與皇權(quán)發(fā)生沖突。

韓愈本人也正的如此,韓愈自己也明白,他所信奉的先秦儒家思想在現(xiàn)實(shí)政治中是行不通的,只能用文章表達(dá)出來。他在《爭(zhēng)臣論》中言:“君子居其位,則思死其官;未得位,則思修其辭以明其道?!本鸵呀?jīng)說得很清楚。

韓愈的對(duì)儒家和佛教的影響

韓愈的人性論是和他的政治理論密切聯(lián)系著的,他企圖以儒家自孟子以來的先驗(yàn)性善論來反對(duì)佛道講清靜寂滅是人的自性。同時(shí)又企圖證明人性與社會(huì)制度無關(guān),人性的惡只是由于人們接于物的情的變化,故要導(dǎo)人為善,只要把人的本性擴(kuò)而充之,施以教育,使人們正心誠(chéng)意,不為七情所蔽就可以達(dá)到目的。

如果遇到下品的惡人被奴役的人民群眾,他們溺于七情,無可教化,也只須加強(qiáng)嚴(yán)刑峻法的統(tǒng)治,使他們“畏威而寡罪”,同樣可以天下太平。這樣說來,社會(huì)制度就無須改革了。韓愈的人性論的政治目的就是如此。

韓愈從儒家正統(tǒng)的立場(chǎng)出發(fā),斥佛教為夷狄之物,與倫理道德不合,不講禮義,滅絕人倫,不講君臣父子之道。因此他主張把佛道的經(jīng)典都燒掉,把寺院都沒收改作其他用途,而所有教徒都要還俗,用先王的儒家道理施以教育。

他反對(duì)佛道,除了理論上的駁斥外,還具體地指出教徒只有浪費(fèi),不事生產(chǎn),人們信佛道既要消耗大量財(cái)寶,又要拋棄生業(yè),影響生產(chǎn),甚至還要?dú)眢w。

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