張愛玲，原名張煐，筆名梁京。她是我國現(xiàn)當(dāng)代時(shí)期著名的女性作家，她的作品比同時(shí)期的女性作家發(fā)布的作品，更為鮮明的女性主義特征，為女性文學(xué)打開新天地，給更多女性作家?guī)砹撕艽蟮膯⒌稀?/p>

張愛玲一生經(jīng)歷簡(jiǎn)介

張愛玲，中國現(xiàn)代作家，原籍河北省唐山市，原名張煐。1920年9月30日出生在上海公共租界西區(qū)一幢沒落貴族府邸。

作品主要有小說、散文、電影劇本以及文學(xué)論著，她的書信也被人們作為著作的一部分加以研究。

張愛玲的祖父張佩綸原是清末的著名大臣，而她的祖母則是慈禧心腹中堂李鴻章之女。可到了她父母一代，家道已然完全敗落。父親屬于遺少型的少爺，母親則是一個(gè)時(shí)髦的新女性。3歲時(shí)張愛玲跟隨父母生活在天津，有一個(gè)短暫的幸福童年。

受父親風(fēng)雅能文的影響，張愛玲從小就會(huì)背唐詩，給了她一些古典文學(xué)的啟蒙，鼓勵(lì)了她的文學(xué)嗜好。同時(shí)也受母親向往西方文化的影響，生活情趣及藝術(shù)品味都是西洋化的。

然而好景不長(zhǎng)，父親娶姨太太后，母親不但勇敢地沖出了家庭的牢籠，而且更勇敢地與姑姑一起出洋留學(xué)，而年幼的張愛玲，則在失去了母愛之后，還要承受舊家庭的污濁。因此，張愛玲后來在文學(xué)創(chuàng)作中總是以“衰落中的文化，亂世中的文明”作為文化背景。

張愛玲是一個(gè)天才兒童，6歲入私塾，在讀詩背經(jīng)的同時(shí)，就開始小說創(chuàng)作。如果說第一篇小說寫一個(gè)家庭悲劇，可以看出家庭環(huán)境對(duì)她的影響，那么第二篇小說寫一個(gè)女郎失戀自殺的故事，則充分顯示了她的文學(xué)創(chuàng)造力。

此外，她還寫過一篇名為《快樂村》的類似烏托邦式的小說，寄托了她對(duì)未來的幻想。她曾說："我是一個(gè)古怪的女孩，從小被目為天才，除了發(fā)展我的天才外別無生存的目標(biāo)。

1944年，張愛玲與胡蘭成結(jié)了婚。不幸的是，這次婚姻只維持了兩年。

然而，張愛玲的輝煌轉(zhuǎn)瞬即逝?？箲?zhàn)勝利后，因與漢奸胡蘭成的關(guān)系而消沉，很少有作品問世。張愛玲在晚年長(zhǎng)期閉門謝客，過著寂寞的隱居生活，1995年9月8日，被人發(fā)現(xiàn)孤獨(dú)地死于洛杉磯家中。

有人評(píng)價(jià)張愛玲是20世紀(jì)中國文學(xué)史上一位充滿傳奇色彩的作家，而她的身世本身也是一部蒼涼而精彩動(dòng)人的女性傳奇。

張愛玲主要作品的發(fā)布時(shí)間

1.1932年

首次發(fā)布短篇小說《不幸的她》刊載于圣瑪利亞女校校刊《鳳藻》總第12期，并不時(shí)有讀書評(píng)論等文章見于校外的《國光》等報(bào)紙雜志。

2.1943年

張愛玲在《紫羅蘭》上發(fā)表小說《沉香屑·第一爐香》，該小說使張愛玲在上海文壇一炮打響，嶄露頭角。

此后，張愛玲一發(fā)不可收，陸續(xù)發(fā)表了《沉香屑·第二爐香》、《茉莉香片》、《到底是上海人》、《心經(jīng)》、《傾城之戀》等一系列小說，散文。

張愛玲小說中的女性主義特征

張愛玲的小說，與丁玲、冰心等女性作家的作品相比，具有更為鮮明的女性主義特征。

20世紀(jì)40年代的張愛玲遠(yuǎn)離抗日救國的主流話語，把眼光投向了“婚姻、愛情、家庭、女人的挫折、女人的處境——一個(gè)充滿女性氣息的世界”。其小說集《傳奇》刻畫了一大群真實(shí)地生存于男權(quán)文化之下的女性群像。

在現(xiàn)代女性作家中，沒有一個(gè)人像張愛玲一樣，從女性本體出發(fā)，懷著對(duì)經(jīng)濟(jì)和精神上缺乏獨(dú)立自主女性的深切同情和關(guān)注，孜孜于女性悲慘命運(yùn)的寫作，通過對(duì)一系列女性殊途同歸的可悲命運(yùn)的描寫，既揭示了男權(quán)社會(huì)制度、傳統(tǒng)文化及習(xí)俗對(duì)女性的摧殘。

更將筆觸深入到女性精神世界，從女人原罪意識(shí)出發(fā)，對(duì)女性自身的人格弱點(diǎn)進(jìn)行了思索與批判，開啟女性批判立場(chǎng)。

張愛玲小說摒棄了“五四”作品中女性對(duì)男權(quán)社會(huì)單一的控訴，而是“讓女性在自己的位置上自演自繹，呈現(xiàn)其矛盾、壓抑、自我沖突以致丑怪畸形的深層面貌”。

小說敘事的主要聚焦者都是女性，其小說中的女人居住在上?；蛳愀郏兄R(shí)的女性如白流蘇、敦鳳等，無知識(shí)的如曹七巧、霓喜等。

她們考慮的只是自己的生存狀態(tài)和喜怒哀樂，幾乎都把婚姻當(dāng)作了自己的職業(yè)和獲取金錢、物質(zhì)的籌碼，全然沒有女性的自我尊嚴(yán)和獨(dú)立人格，甚至不自覺地替代男性在家庭中扮演著施害于人的角色。

張愛玲認(rèn)為，外在的社會(huì)因素對(duì)女性的禁錮固然是造成女性生存狀態(tài)和悲劇命運(yùn)的主要原因，但最重要的原因還在于女性心靈深處的自私、軟弱和奴性意識(shí)。人的悲劇性命運(yùn)不僅存在于外界的威脅，更存在于人的本性中，人類最大的敵人往往是自己。

這就使張愛玲小說由對(duì)女性悲劇命運(yùn)成因的剖析，而上升到了對(duì)更具普遍意義的人性、人生、命運(yùn)、歷史的感悟與思考。

張愛玲小說對(duì)女性內(nèi)心陰暗面進(jìn)行了極其深刻的批判，但其批判又留有情面。正如她自己所說：“女人縱有千般不是，女人的精神里面卻有一點(diǎn)‘地母’的根芽。”“女人地母般根芽”的偉大使她能夠?qū)捤∨说囊磺小?/p>

這就避免了對(duì)女性進(jìn)行一般化的描寫，而進(jìn)入到更高層次的理性思考層面，使女性心理批判創(chuàng)作達(dá)到一個(gè)新高峰，從而拓展了女性批判新視野

。張愛玲還能站在凡俗女性的角度來審視女性問題，這一獨(dú)特觀察視角的選取，使女性寫作文本空間中的文化意蘊(yùn)得以彰顯，為中國女性文學(xué)打開了一方新的天地，并對(duì)后來的女性文學(xué)具有不可忽視的啟迪意義。